【原】《物相-心相》之《道法自然》

《物相-心相》之《道法自然》

2018年5月，河北美术出版社出版

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道法自然，无相无形亦在道；佛法无边，缘起缘灭皆为空；同法亦非同，一则真理，一则真相，宇宙万法循道本空。源、缘尽在于此。

儒释道的一个共同的地方，就是把真理和真心紧密地联系在了一起。

孔子曰：述而不作。孔子说他自己只是在重复讲述圣人说的话，没有一点发明创造。孟子说万物皆备于我。真理是在真心中流露出来，不是要通过发展自然科学技术得到的。《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明德就是众生都有的光明德性，也称佛性。明就是回归自性，回归自己真心，就达到了“至善”。佛祖叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。放下执著了，但还有妄想分别，就成阿罗汉；放下执著和分别，但还有妄想，是菩萨的境界；妄想分别执著全都放下了，就成佛了。金刚经说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，未来的担忧。道家云：道可道，非常道。名可名，非常名。这与佛教的：“如来说是世界，即非世界；所谓佛法者，即非佛法也”一样。

大道无形，无可名之，强为之名曰“道”。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。一切天地大道，都生于我们的真心，存于我们的真心，从没离开我们的真心。佛法无边是因为佛陀放下了世间和红尘所有的一切，去修行自己的境界，用无量的功德和舍弃，用无量的看破和放下去修行自己的心态，把这个大千世界看得虚空无我和万法自然，再去用无为无我的境界超脱了天地人三界，而又超脱了六道轮回和宇宙自然的法界，去达到了无量的心境和无量的修为。

佛法无边就是因为佛陀的修行和心理的境界，超越了无边的境界和无边的修行，才有无边的佛法。

生活在凡尘的我们，有时真的放不下，所以这个世界凡人多而圣人少。但是我们可以试着去回归我们的真心，并且用我们的真心去感悟，去修身，去超脱，我们或许会感受到存于天地之间的道，感受到佛的境界，慢慢地成长和壮大起一颗向善的佛心。

用一颗佛心去做我们该做的事情，世人皆可成佛。

唐代的韩愈在《伯夷颂》中有一句话：“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。”翻译成现代汉语是说：“读书人的立身行事独特，符合道义罢了。不理会别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。

像佛陀那样，特立独行地去悟道去创造，像玄奘那样，特立独行地去取经去传播。做一个特立独行的人，我们坚守着我们的“道”，我们清楚地知道自己该做什么样的人。

在世界级的大师里，哪个不是特立独行？志向高洁，不同流俗。不为赞誉或批评甚至辱骂所惑。

与先贤同行，我们行走在精神的王国，找寻着每一个浩瀚而独立的苍穹。

一切思想和精神的创造活动，都不应该仅仅匍匐于“当下”或“今天”，也决不仅仅停留在社会生存表象的记录层次上。精神创造活动是非功利的、更非急功近利的，它应有形而上的精神意义的超越。