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王宗岳《行功论》详解（下）——董英杰 先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。 【解】开展大也。初学练拳，先求姿势开大，以松其筋肉。所谓舒筋活血也。能转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑，内外兼修。加以动静变化，自开展而及紧凑，由健体而及实用，乃臻缜密之境，如说拳有大练小练则误矣。 彼不动，己不动。彼微动，己先动。 【解】言与敌搭手，自己不动，精神要注意警戒，待对人欲动之际，我手已动之在先矣。 劲似松非松，将展未展，劲断意不断。 【解】太极拳出手，似松实非松，伸出以将直未直为度。练拳宜不断，如一线串成。及乎使用对敌，便无一定之方式。发劲之之姿式，外形似断而意未少懈也。犹如莲藕折断而细丝尚连焉。老振师傅曾言：“劲断意不断，藕断丝连”，盖此意也。 先在心，后在身。 【解】初学对敌用心之专，恐不能胜。练成之后，毋须有心之变化。身躯受击，自能随机应敌，心中不知而敌已跌出矣。此即为不知手之舞之。初学在心，成功后在身。犹如初学珠算，心先念歌而后手操之。熟用后心虽不歌，而手亦能运用如意也。是先在心后在手，拳理亦然。 腹松静，气敛入骨，神舒体静。 【解】腹虽注意犹松舒，勿鼓劲。气敛入骨，则骨肉沉重。外如棉花，内似钢条。犹绵花裏铁，外柔而内刚。 刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静。 【解】刻刻犹时时也，谨记一动则全身尺寸跟随而动，忌全身零碎乱动。犹如火车，车头动则诸车厢随焉。太极动时劲要整，虽整而又活。身虽动，心贵静，心静则全身皆静。静中又寓动焉。 牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。 【解】牵动往来，即收放之义。气收入贴藏于脊背，蓄而待发。精神内固，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。 迈步如猫行，运劲如抽丝。 【解】太极拳行走，大多足跟先着地。如猫行之轻灵，含有蓄神之意。练拳运劲如抽丝，均匀不断。运内劲时，自下由腿顺转而上，从胳膊顺拧而出，如将一把生丝顺扭。反放之，我即倒转由上将劲收回身内，此即为缠丝劲。 全身意在蓄神不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯钢。 【解】人身有三宝曰：“精、气、神”。太极拳以意运动，然非故意运气。如运气澎涨，则滞而不灵。有气者无力，有浊气者自觉有力，人觉我无力。无气者纯钢，无浊气者即生绵力，意到则力至。设用力搭在敌人膊上，如用皮条将彼搭住，我虽未用力，对方则觉我手膊重如泰山。不用直力则巧力生，无浊气者为纯纲。 气如车轮，腰如车轴。 【解】全身意气如车轮流动，腰为一身之主宰。腰如车轴能圆转，所以变化在腰间也。  |
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