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1.4——《雅兰读论语·学而》第四则 【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【导读】 还是务本修身的问题。 《易》言：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 【雅兰读经】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《史记 弟子传》：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。死於鲁。” 《四书集注》：尽己之谓忠；（交人）以实谓之信；受之于师谓传；熟之于己谓习。 学，所以穷理明道；习，始能通物致知。 “谋、交、传”三者，正《礼记·大学》“明明德于天下”务外之事；“忠、信、习”者，“修身、正心、诚意、致知、格物”内重务本之事。君子内重务本，本立道生，故曾参于此三项入手。 为人谋贵在尽职尽责不辜负他人信任，与朋友交往贵在言而有信，日常教学中，最不负责任的行径，是为了维护所谓的师道尊严，说一些穿凿附会没经过历代先贤及自己实践验证无误的东西。 为人谋，与朋友交，师传授受是己之才学如何施展于天下之事。一个有教养的儒者进入社会实践，能否圆满完成世间职责，这是必然要经历的人生大考。能否出色完成此大考，能否成为一个真正有教养的儒家君子，就在于自己是否具备并践行孔门儒家思想体系所倡导的“忠、信、习”之理念。《易》言：谦谦君子，卑以自牧也。 各位读者君要注意的是，《学而》后面的《公治长》篇，孔子对“季文子三思而后行，评以“再，斯可”不是对“三思”的否定，而是说，具备文子之品行的遇事 “再思”就可以了，若不具备季文子品行的，必须三思不可。两者还有一点不同的是，季文子之三思始于事前，此处曽子之三省属于每日事必后的自省检查，为的是惩前毖后不贰过。 《诗》云：瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨，此之谓也。 一个儒家学者能做到为人谋而忠、与朋友交而信、传而习就算是完成了《大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”之功课，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下一则就是“国治”了。那么，儒家学者的治国理念及方法又是什么呢？ ——子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 【白话一下】 孔门贤徒，著名的“宗圣”曾参曾经说：“我每天从三个方面反省自己。第一，为人谋事是否尽职尽责，履行了自己的承诺？第二，在与朋友交往的时候，是否能够做到坦诚相待？第三，日常教学中，凡我所传授之事，是否都经过了实践验证？”————节选于《雅兰读经》系列之《论语·学而第四则》 传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
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