|
秦篆书刻石诅楚文 尺寸：62.88*176.97厘米 释文 有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以齐盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。亲即丕显大神巫咸而质焉。今楚王熊相康回无道，淫佚耽乱，宣侈竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之诅盟。率诸侯之兵，以临加我，欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤。祠之以圭玉、牺牲，逑取我边城新隍，及邬、长、亲，我不敢曰可。今又悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞。（读作境。）将欲复其凶迹，唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱（音俞，刀鞘也，言以革饰刀鞘也。）栈舆，礼使（上声。）介老，将（去声。）之以自救也。繄（亦）应受皇天上帝及丕显大神巫咸之几灵德，赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸诸石章，以盟大神之威神。 竖图 局部（部分） 秦《诅楚文》石刻共三块，刻有秦王使宗祝在神前咒诅楚王而祈求'克剂楚师'的文章，文词相同，只是所祈求之神，有巫咸、大沈厥漱、亚驼的不同。这是北宋嘉祐(1056一1063)、治平(1064一1067)年间，先后在三个地方发现的。 (一)《告巫咸文》石刻，据说嘉祐年间出土于凤翔(今属陕西省)的开元寺，嘉祐六年(1061)24岁的苏轼得来移到知府的便厅，热情地赋诗为之说明，接着年过半百的欧阳修作了文字考释，随后许多著名的文人学士纷纷为之题咏、著录、注释和考证，一时轰动了文化界。苏轼认为开元寺所在是秦祈年宫的故址，因而有此石出土，其实不确。后来宋徽宗把此石收归御府。 (二)《告大沈厥揪文》石刻，据说治平年间农民在朝那漱旁耕田掘得，朝那揪在今甘肃平凉县西北，就是战国、秦、汉间的漱渊所在。熙宁元年(1068)蔡挺到平凉出任渭州知州，得来移到了官府，.后5年蔡挺升任枢密副使，后又因病调任到南京(即宋城，今河南商丘县南)的御史台，他把这块石刻带到了南京住宅。70年后一场大火，幸未烧毁，绍兴八年(1138)被宋州知州李伯祥移到官府。 (三)《告亚驼文》石刻，据元周伯琦《诅楚文音释》说：'出于洛，亦蔡氏(即蔡挺)得之，后藏洛阳刘忱家。'董道《广川书跋》引王存又说：'亚驼即是滹(呼)沱。'但滹沱水是赵和中山的河流，何以此石在洛阳出土？郭沫若根据这点，并认为文中(驼)字所从的'马'，写法不古，断言这是伪作。还以为南宋的《绛帖》和《妆帖》，只收巫咸、厥锹而不及亚驼，大概早已认为赝品。所谓亚驼即滹沱只是一种猜测，洛阳在当时并非秦地，怎么可能出土秦石刻？出土地点既不详，蔡挺得了仍旧留给别人，没有同《告大沈厥揪文》石刻一起带到南京，看来蔡挺早已看出不是真品。 编辑 一洋 |
|
|
