1.明三节 其一曰：明三节。举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如于为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节。此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。 解曰：起、随、追，筋法也。三节名，虽不一而筋法则一也。盖通身之筋法如足，而各节之中，筋法亦如是。来自“武宗”公众号·起要起出，随要随定，追要追上，一动而三筋皆至，则无失矣。 秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。 2.齐四梢 其二曰：齐四梢。发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至。则四梢齐，而内筋出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随于落，于随身落，一枝动而百枝动，则四梢齐，而肉筋无不出矣。 《捷要》曰：上提下赘中束练，妙术惟在呼吸间。 3.闭五行 其三曰：闭五行。五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外属五官。如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，曰舌通于心，人中通了脾，此直行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，真确论也。其所当知者，如于心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也。余可类推，天地交.合，云蔽日月，武艺相争，先闭正行。又曰：四两可以拨千斤，闭己之五行，即以克人之五行，此与四梢法相参。 解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也。 4.身法 其四曰：身法。身有八法：起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也；反侧者，反身顾后，而侧身顾左右也。·来自“武宗”公众号·收纵者，收如伏猫，而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节法相合，此又不可不知也。 解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。 5.步法 其五曰：步法。步法者，寸、垫、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用垫步，必垫步方能到也。若遇身大力强者，则用过步，进前脚，急过后腿。所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚平飞而去。溅步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。 进低退高，轻灵稳固，拾腿踢脚，轻如惊鸿，重如泰山。 6.手足法 其六曰：手足法。手法者，出、领、起、截也。当胸直出者，为之出手。筋梢发，有起有落，曲而非曲，直而非直，为起手。筋梢发起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。推后手，如燕子取水，望上一翻，长身而落，此单手之法也。来自“武宗”公众号·两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之捕人也，其落如鹰之捉物也。 足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出。而其形上翻，如手之撩阴，至于落则如以石钻物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，亦必如虎行之无声也，龙飞莫测，然后可也。 解曰：手法足法，取起轻利活动，万不可习乎滞气，以自陷于败亡。所谓滞气不打人也。 7.上法进法 其七曰：上法进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙。总之，以身为要，其起手如单凤朝阳是也。其进步，如前步抢上抢下，进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然其方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。工，巧妙也；顺，自然也；勇，果断也；疾，紧急也；恨，忿怒也。动不容情心一颤而内筋出也。真，发定中的见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法进法得矣。 8.顾法、开法、截法、追法 其八曰：顾法、开法、截法、追法。 顾法者，单顾、双顺、上顾、下顾，顾前后左右也。单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳，顾上用冲天炮，顾下用卧地炮。顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右用括边炮，或用括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连拥驾也。 开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开如前六艺之硬筋，软开如六艺之软筋是也。左开用组括，右开用外括。硬开用灵活而有弹性刚劲；软开用随势打势忖化力法之轻劲。但其妙用存乎于心。 截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截乎者，彼欲动而我先截之也。截身者，彼身术动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其色，而即截之也。来自“武宗”公众号·截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。 解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。 追法、上法、进法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。 9.三性调养 其九曰：三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。 解曰：临阵须提防，小心没大差。 10.筋法 其十曰：筋法。夫筋寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者，气之帅也。气者，体之充也。心动之气即随之，乞动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞筋者非也，功筋者作也。及谓糟筋、崩筋者，皆非也，殆颤筋是也。·来自“武宗”公众号·撞筋太直，而难起落；功筋太死，而难变化；糟筋、崩筋太促，而难为展招。惟颤筋出没其捷，可使曰月无光，而不见其形。手到筋发，天地交合，而不费其力。 总之，运于二性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃；龙之用力不见力，而山不阻。如是九法合而为一，而克人岂有不利乎。 |
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