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1、中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙。在上古时期，生活资料大部分从采集或狩猎中获得，人类的群居生活可以抵御来自凶猛动物的攻击，繁衍后代便成了远古时代人们的重要任务，掌控生育大权的女性便以“氏族首领”的身份居于崇高地位，形成了女性掌权的母系氏族社会。从“女”的“姓”字和古姓中大量的“女”字旁，是母系氏族社会中女性至高地位的标志。随着社会的不断发展，生产方式发生了变化，人类的居住逐渐稳定下来，生活资料不再单从采集和狩猎中获得，有了田地和其它经营方式，男子在社会生产生活中逐渐居于主导地位，母系社会解体，父权制形成。 西汉末年的门阀制度使姓氏有明确的高低贵贱之分“上品无寒门，下品无士族”，望族大姓可左右政治、世代高宦。这些豪门世族还耻于与庶族通婚，大批出身寒微而富才学的士人被拒于各级政权之外。门阀制度历东汉至魏晋南北朝而极盛，隋唐时期开始施行科举取士制度，家族的权力靠个人读书进举获得，世袭的家族社会地位逐渐衰弱，但这种门第观念，仍然在相当长的时间内存在。 唐五代时期，是中国古代赐姓制度发展的重要时期。古代统治者为了维护和加强统治，便用赐姓的方式笼络人心或震慑臣民。必要时皇帝对异姓臣民赐以皇族姓氏，或者赐予他姓，以褒奖他们建功立业的功绩，具有明显的政治意义。赐国姓是帝王对臣民的一种莫大礼遇，通常为了安抚降将、宣示恩宠。当然也有因避讳而赐他姓，或出于贬损而赐恶姓等。赐姓在一定程度上促进了民族融合，唐五代的赐姓相当一部分是赐给当时少数民族权贵的。这些民族内附后，与汉族人杂居生活，一些权贵家族得到当时统治阶级的特殊礼遇，心仪华夏，获帝王赐姓氏后，其家族或者部落纷纷改从汉姓，这在一定程度上促进了各民族的交流交融。 姓氏文化是反映中国古代社会结构的一种文化视角，它包含了太多的权势、地位、尊卑、贵贱等特质和家国一体的社会构建。如宋代大儒、理学家创始人之一张载在《经学理屈》中所阐述的：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。中国自古提倡的伦理道德、祖先崇拜和宗族制度等意识在古代社会的姓氏文化中得以充分体现。 2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑。中国历史上发生了几次大规模的人口迁移，他们由于各种原因不断迁徙，后在迁入地定居下来，繁衍后代、薪火相传，姓氏文化随之丰富和发展。 秦、汉至魏晋时期，部分中原地区居民开始向南方迁徒。秦统一中国后，秦朝曾派数万大军深入岭南守备，这些军队和他们的家属随后在当地定居。为巩固边疆，秦始皇又派50万大军到岭南开辟疆土，部分士兵继续南下到邕州定居，成为秦朝的北方移民。东汉以后，中原地区连年天灾，百姓衣不遮身、食不裹腹，社会出现动荡，居民离开战乱的中原，向当时比较偏僻的地方迁移，主要的迁移方向是长江以南。西晋“八王之乱”期间，西北地区少数民族大量涌入中原，中原原居民为避兵乱和免受异族统治开始迁移，其中许多人随晋朝皇室南迁，入居江南。这些南下的移民中有一部分又辗转向东南远徙，最后进入闽中。 两宋时期，一些中原百姓迁入广东。1127年北宋灭亡，当时部分百姓随赵构向东南迁徙，迁至现在的江苏苏南地区太湖流域一带；部分随隆裕太后到赣南地区，还有小部分百姓在动乱中一直南下，最终在珠江流域定居下来。南宋末年，中原百姓为避战火大规模南迁。宋朝还有狄青、杨文广率禁军南征，大批士兵留广西戍边屯垦。 明清时期，中原移民的后裔大批赴台或移居海外。明清时期移民台湾的人中，主要来自福建省和广东省，而福建、广东两省历代移民多来自于中原。中原移民最多的一次当属郑成功收复台湾之时。1953年，台湾地区户籍调查显示，调查资料中户数大于500的100个姓，其中有63个姓的族谱资料显示其先祖来自河南省东南隅的固始县。该次统计资料显示这63姓共计67万多户，占当时台湾总户数的80.9 %。海峡两岸人民血脉相连，来往密切。在近些年寻根文化兴起的浪潮中，台湾汉族更是热情高涨，他们通过各种努力来大陆寻根祭祖，通过各种方式表达着对故土的眷恋和思念。 3、中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。由于社会历史发展时期的不同，姓氏受到不同的社会综合因素的影响，反映出不同社会时代的文化特征。姓氏在其产生之初是标志氏族或者社会血缘关系的识别符号。但随着历史的发展，它承载了关于血缘图谱、家族演变以及时代沿革的大量信息。“姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号……因此，姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵是非常丰富的；作为一种制度文化，它的综合性的文化特征又是非常明显的。 姓氏的出现是社会的一种进步，《礼记·乐记》阐述：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。《周易·序卦》阐述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”姓氏在贵贱、上下、尊卑的层面上执行了一整套礼仪规范。 在现代社会，姓氏文化随着社会文化的发展不断发展变化，有些旧有的姓氏己经消失，一些新的姓氏逐渐产生。姓氏文化在现今表现出了由先前的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。当然，子承父姓的习俗依然盛行，尤其在中国的农牧地区。但男女平等的小家庭己成为当今社会的基本细胞，子女的姓氏有了选择，后代无论是男是女，既可以从父姓，也可以随母姓，有时是父母姓的组合，甚至根据自己的意愿新起一个姓。苏州有一位孩子的姓更是充满了现代文化特征。由于孩子的父母都是独生子女，孩子的爷爷、奶奶、外公、外婆姓氏又互不相同，为了考虑周全四个姓氏，最后经过家庭所有成员的表决，另起新姓“点”。新姓的下部四点代表全家四个姓，上部是一个“占”字，代表占有全家的四个姓。随着现代社会独生子女的增多，城市中不少孩子也会共同使用父母双方的姓氏。有些孩子的名字是四个字‘父姓+母姓+名字”，表达了对父母双方基因的尊重和中国姓氏文化的进步。 当今社会经济快速发展，文化思想更为多元，姓氏文化表现出了新时期新的文化内涵。姓氏是个人作为家族成员的符号标记，是个人对于“我从哪里来”的哲学思考的科学回答。中国进入社会主义全面深化改革的战略机遇期，依法治国、民主公正的理念深入生活的各个方面，姓氏作为一种社会元素，是个人的家族归属感和民族认同感的标志，姓氏不再承载“别贵贱”的文化内涵，处处体现出现代社会的平等意识和家族观念。 4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。寻根问祖、落叶归根、祭祀祖先是中华民族的历史传统，祖根就是至高神圣的土地，寻根认宗充分表现了华夏民族文化的向心力和凝聚力。 “四世同堂、五世其昌”，姓氏文化是传统大家族的精神纽带和文化标志，血缘是任何政治势力和意识形态都无法阻隔的纽带。中国人的寻根意识和对自身归属感的强烈需求，推动着海内外华人对中国这个“家”和“根”的眷恋和认同。千千万万的游子身在异乡，在他们的内心深处，姓氏谱系不是简单的文化符号，是他们与同宗族人的血脉见证，是他们心的归属。海外华人在全球分布较为广泛，世界各地的华人心系祖国，他们在各地成立了同姓宗亲会组织，用各种形式寄托着对大陆故乡的怀念和尊祖敬宗的情怀，越来越多的华人归国就是要满足“回家”的情结。中华民族的血脉相承，更是剪不断台湾与大陆海峡两岸人民的团结与亲情。海外华人心系大陆同姓宗族，认祖归宗，共办实业，捐资助学，造福桑梓，这正是中华民族凝聚力的具体体现。 5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源。自古以来中国人对血缘关系有着强烈的认同感，在社会生活中，姓氏文化具有巨大的经济能量，传统文化的感召力和经济价值己为越来越多的人所认识。中国是一个人情社会，一个感性消费的社会，姓氏文化作为一种特殊的文化，已然表现出巨大的经济潜力。据统计，目前我国有关姓氏寻根的中文网站有200多个，国内许多姓氏的祖居地或发祥地还成立了寻根服务团，举办姓氏文化节，开展姓氏寻根旅游等活动。以姓氏文化为核心的产业将成为一个有中国特色的行业，尤其是在具有悠久历史文化的河南、陕西、山西、山东、河北等地，姓氏文化产业的发展前景与潜力是巨大的。 摘自：网络
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