  题文诗： 明主上位,境内之众,尽力奉主,百官分职, 致治安国.乱主不然,有勇力士,大臣私之, 非以奉主;有圣智士,大臣私之,非以治国. 属数虽众,不得进也;百官虽具,不得制也. 有主之名,而无其实.故明法曰:属数虽众, 非以尊君;百官虽具,非以任国,谓国无人. 明主之治,使下尽力,而守法分,臣务尊主, 不敢顾家;臣主分明,上下位审,臣各处位, 不敢相贵.乱主不然,法废不行,故其群臣, 得务益家;君臣无分,上下无别,故其群臣, 得务相贵.如此然者,非朝臣少,众不为用. 国无人者,非朝臣衰,家家相益,不务尊君; 臣务相贵,而不任国.人主明君,张官置吏, 非徒尊身,厚奉而已,使奉主法,行主之令, 以治百姓,而诛盗贼.所任官大,爵尊禄厚; 所任官小,爵卑禄薄.爵禄也者,人主所以, 使吏治官.乱主之治,处其尊位,受其厚禄, 养所与佼,不务其官.如此然者,官失其能. 小臣也者,持禄养佼,不为官事,故官失职. 正文： 明主在上位，则竟内之众尽力以奉其主，百官分职致治以安国家。乱主则不然，虽有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；虽有圣智之士，大臣私之，非以治其国也。故属数虽众，不得进也；百官虽具，不得制也。如此者，有人主之名而无其实。故《明法》曰：“属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也。此之谓国无人。” （管子67明法） 【译文】 明君在上面掌权，国内民众就都能尽心竭力来拥护君主，百官也分工治理来安定国家。昏、君在上面掌权就不是这种情况。虽然国内有勇力之士，却被大臣们私养起来，不让他事奉君主；虽然有圣智之士，却被大臣们私用起来，不让他治理国家。所以，统率的人数虽多，却不能进用；百官虽然完备，却不能支配。这种情况就是有君主之名而无其实。所以，《明法》篇说：“朝廷所属的人员虽然很多，但不是拥护君主的；百官虽然很齐备，但不是治理国事的。这种情况就叫作国中无人。” 明主者，使下尽力而守法分，故群臣务尊主而不敢顾其家；臣主之分明，上下之位审，故大臣各处其位而不敢相贵。乱主则不然，法制废而不行，故群臣得务益其家；君臣无分，上下无别，故群臣得务相贵。如此者，非朝臣少也，众不为用也。故《明法》曰：“国无人者，非朝臣衰也，家与家务相益，不务尊君也；大臣务相贵，而不任国也。”（管子67明法） 【译文】 明君，使臣下尽力工作而守法，故群臣努力尊君而不敢顾其私家；使君臣本分明确，地位分明，故大臣各安其位而不敢私相抬举。昏君则不然，法度废而不行，故群臣可努力发家；君臣无分，上下无别，故群臣可以私相抬举。这种情况，不是朝臣少，而是众朝臣不为君主所用。所以，《明法》篇说：“所谓“国中无人”，并不是说朝廷大臣不足，这是说私家之间力求互相帮助，不力求尊奉国君。” 人主之张官置吏也，非徒尊其身厚奉之而已也，使之奉主之法，行主之令，以治百姓而诛盗贼也。是故其所任官者大，则爵尊而禄厚；其所任官者小，则爵卑而禄薄。爵禄者，人主之所以使吏治官也。乱主之治也，处尊位，受厚禄，养所与佼，而不以官为务。如此者，则官失其能矣。故《明法》曰：“小臣持禄养佼，不以官为事，故官失职。”（管子67明法） 【译文】 君主的安官设吏，不只是尊重他们、厚养他们就算完事了，而是使他们遵行君主的法度，执行君主的政令，来治理百姓镇压盗贼的。因此，谁担任的官职大，那就爵尊禄厚；谁担任的官职小，那就爵低禄薄。爵禄，正是君主用来使用和治理官吏的。至于昏君的官员，则是处在尊高的地位，拿着优厚的俸禄，养着自己的党羽，而不以官职为本务。这种情况，官吏就没有作用了。所以，《明法》篇说：“小臣拿着奉禄搞拉拢交结，也不以公职为事，所以官吏就没有作用了。” |
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