作为内家拳的形意、太极、八卦,都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来,形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”,太极拳谱中的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”,八卦掌谱中的“眼到,手到,腰腿到”都是说整劲的。所谓整劲,就是发力时,手、脚、身一处动,处处都动,不是只动手臂的局部发力。 一、以腰为主宰,由腰到胯、到膝、到足。由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法 这里重点说一下“含胸拔背”的练法和标准。《太极拳表解》中说:“含胸,胸略内含。”“拔背,使气贴于背。”含胸的方法:主要力源是挺腰,命门穴后凸,配合两肩胛骨和双臂向前外展送。形意拳的说法是:“两肩要扣”,这样自然会出现胸向内收的姿态。至于“含胸拔背”多大程度为合适,只说胸略内含,多大为“略”,书上没有介绍过。我根据多年练拳教拳的经验,找出了两条检验的标准: 一是按形意拳谱。“脊背要圆、气力催身”的要求,检查脊背是否圆了,方法是看脊背正中的一条竖沟是不是没有了。圆了,竖沟没有了,就算达到标准了。 二是用“气”来衡量,《十三势行功心解》中说“牵动往来气贴背”。《太极拳表解》中说“拔背使气贴于背”,都是以“气贴背”作为标准的。怎么检查“气”是否“贴背”了呢?当你深呼吸时,如果挺胸,前胸有紧的感觉,像是有一张纸贴上去了一样;当你含胸拔背时,后背紧,像是有一张纸贴在后背上了,这就是“气贴背”。当你不挺不含时,前胸后背的感觉都不明显。当你做到“气贴背”时,小腹则有挺实的感觉,这就是“气沉丹田”,能如此则下盘稳固,如挺胸则气拥胸际,下盘不稳,否则,小腹则没有这样的感觉,这就是人们常说的松胸实腹(能含胸拔背,胸就松了)。 有人说含胸要含成“后边一张弓,前边一个坑”,那就做“过”了,做错了。含胸拔背正确了,不仅下盘稳固,而且发力的效果大增,正像杨澄甫所说“能拔背则力由脊发,力大无穷矣”。另外,内气由脊柱经过,有益于扩通督脉,贯通小周天。 形意拳有“肩扣则气力到肘”之说。肩开,就是把大臂根部的肱股头和肩胛骨之间的缝隙拉开,起到放长击远的目的。拉开后,用手可以摸到肩和臂的连结处有一小沟。我的老师萧功卓在肩展开时,开处可放下一个小酒杯。沉、扣、展三者同时运作,似乎互相矛盾,不易做到,这就要.求在肩的松柔情况下,慢慢去体悟,绝不能僵。所谓“坠肘”,也叫垂肘,坠的方向是既向下同时又向前。拳谱云“肘垂则气力到手”。但是如果只单纯下坠,没有向前动作的力量,就不能使气力到手。 腰挺,向下的力量,催动胯部剥向下向前移动,这叫“腰催胯”。因为胯和臀是连在一起的,所以一般不说胯而说臀,叫做收臀、敛臀、垂刊臀,但我认为收、敛并不太确切,这容易让人理解成向前平移,而没有向下的力量,这样就起不到胯催膝引的作用。只有臀部既向下又向前才一能催动胯的力量向下,再催动膝,引膝再催动足,这就是“胯催膝,膝催一足”的传动方法。
挺腰、含胸拔背、收臀……几项要领是既制约又相辅相成的,像一台机器上的几个啮合严实的齿轮,一动俱动,一停俱停,达到“一动无有不动,一静无有不静”。坠胯不仅能达到“胯催膝”的目的,同时也推动了“提裆”,所以拳谱说“提裆要领收臀为高”,反之,臀不收而后突,裆部则会自然下坠。下坠则又会影响收臀。收臀、提裆又能促使丹田气沉,发力。收臀和拔背也是互动的,收臀正确了,含胸也就正确了。如果臀不收而后突,必然会挺胸,说句土话,叫做“撅屁股必然挺胸”。这几项虽然是互动的齿轮,但“主动轮”是腰,其它为“从动轮”。所以说关键在腰,“腰为纛”,“主宰于腰”,“刻刻留意在腰隙”。 这种方法多在发寸劲时使用,当挨近敌方时,腰一挺,可骤然发出爆发力。 这就是“寸劲”。
拳谱及前人对气的论述颇多。 如“以心行气,以气运身”,“气遍身躯不稍滞”,“劲之气之苗,气者劲之根”等等。
向下,经“尾间”,“会阴”,沿腿到达脚心涌泉,然后从原路返回,与向上气合在一起,同时到达手掌。 这一过程在瞬间即可完成。 这就是丹田劲力的发放方法。 气的运用关键是“有气”,“欲求力之足,必先求气之充”。 得气的方法和身体的姿势密不可分,姿势在气功三要素中叫做调身。 如含胸拔背、收臀等。 姿势既是得气的方法,也是用气的方法。 识别二维码走进传武明师微课 总有您需要的! 另一项是放松,用意不用力,在气功叫做“调心”。炼气是内家拳主要得力途径。方法是打拳、站桩,形意、太极、八卦都有桩法。如形意拳的三体式。另外八卦掌的“转圈”本身就是行步桩功。太极套路的用意不用力,也是在炼气。拳谱中的“以心行气,以气运身”说明了得气的方法和气的功用。所以内家拳特别重视“气”,强调“欲求力之足,先求气之充”,“气不充则力不足”,气不足“以之为顾法,则如守者之城池空虚,以之为打法,则如战者之兵马赢弱”。气充时还可以达到“用则有,不用则无”,拈手即来,不用想气怎么用和气的运行路线。 二、虎扑羊式的手足身同进的发力方法 在“司化”时,边化边蓄劲,蓄的方法南“束”(缩);神束、形束、丹田束,杰时力就蓄上了。然后一张身去古敌。形意拳叫做“束身而起,张身葡落,一束身就要起,一张身就要拜(击)”。拳谱云“束展二字一儡亡”。有了这一“束”,再一张身(屈身)力量就大多了。其三,这种方注可以做到边化边进身击打,进身躺过了敌人击打的力点,保护了自己,又能打人。比如敌用右掌击教左脸或用右摆拳击我,一般是先身鬈闪而后再攻,或者是以左臂挑挂,右手同时攻,虽然是边化边打,但对方的攻击力点(手掌或小臂)仍可打在你挑挂的手臂甚至脸或身上。如果我们在化的同时,甚至在敌一出手时我就进身,就躲过了敌的力点,即便被打上,也是大臂,力量就小多了。
这一点有兴趣的同志不妨一试,自会明白。我看过王培生先生一个太极推手的录像,他用搂膝拗步推人,特别强调了后手(搂手)用力,他说只要后手用力,前手不用用力,对方自然会被推出,并且作了表演。将人推出后,他说他的前手并没用力,仅靠后手用力,就能将人推出,这一点我做不到。但是,后手用力可以加大前手的力量,是可以肯定的,这是后手作为衬劲的。但有的情况下,是双手同时进击的,如太极的双撞捶、形意的马形、八卦的猛虎扑食都是双手同时向前用力的,没有后手作衬劲,这时可以用身体作衬劲。 当双手向前用力时,除做好含胸拔背,腰向后挺外,要使整个身体的上半身在保持尾间中正(忌前俯后仰)的情况下,立体向后位移,同样可以加大双手击人的力量。再如双掌一下一上同时向左(掌心也向左)侧击人(如:“小九天”中的“猴顶云”)时,上身要立体向右平移,不能只移胯部,同样可以加大击人手的力量。 |
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