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中秋帖是摹本吗？ 乾隆爷是二王的忠实粉丝，在他的众多收藏中，他最喜欢的就是《中秋帖》《快雪时晴帖》《伯远帖》，他甚至还为这三本帖盖了一座房子，美其名曰“三希堂”。意思就是三件稀世珍宝。 在这三本帖中，乾隆尤其喜欢《中秋帖》。他视《中秋帖》为“至宝”，认为它是王献之真迹，并且题跋：
 虽然《中秋帖》 在相当长时间内曾被人们视作王献之的真迹， 不过现在学界已经公认，《中秋帖》 并非王献之真迹， 而是宋人节临王献之《十二月帖》 的书迹。 为什么说它是摹本？ 首先，《中秋帖》所用的是竹料纸，这在晋朝是没有，要到宋朝才有。东晋末年，朝延曾下令：“古者无纸故用简，今诸用简者，以黄纸代之。”所以在王献之活着的年代，虽然可能仍有人用竹简写字，但更多的人应该用纸来书写了。王献之用的书写载体，很可能就是这种“黄纸”。晋人以黄檗（芸香科黄檗属落叶乔木）汁浸染麻纸，所形成的纸张就是“黄纸”，又称“硬黄纸”。从纸的用料上基本就可以否定《中秋帖》是真迹了。 其次，《中秋帖》上的字行笔痛快， 线条丰润圆熟， 笔势奇逸奔放， 连绵飞舞，且据推断该书家用的该是无心笔，但晋朝所用的乃是有心笔。 其实，清人吴升在《大观录》里就说： “此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。” 中国书法造假第一人到底是谁？  这个人就是米芾。 流传至今的王羲之《大道帖》、《行穰帖》，王献之《鹅群帖》、《地黄汤帖》，颜真卿《湖州帖》等，研究发现都是米芾的手笔。 身为书法宗师级人物，米芾不仅拥有高超的鉴定能力，其临摹水平也及其精湛，曾经不止一次他的摹本被当作真迹流传出去。 《宋史·文苑》对他的评价是：“至乱真不可辩。” 《书史》中曾记载过一段有趣的事情。话说当时米芾住在苏州，同友人葛藻住得很近，每见米芾临帖，葛藻就把临摹的版本收藏起来，后来某日按照《名画记》的样式，将米芾的二十多件临帖装裱成轴，真假难辨，给米芾看时，二人大笑。 后来葛藻把这卷书法送给朋友陈臾，并未说明这是米芾临本，陈臾就以为是真迹。后来米芾向陈臾借看此卷，陈臾竟不肯！这件事情令米芾哭笑不得。  颜真卿行草《争座位帖》拓片之一 更有一次，宝文阁大学士谢景温聊起，大豪郭氏要出让《争坐位帖》，《争坐位帖》经过一番讨价还价，以惊人的价格成交了：八百千钱。也就是八百贯。在宋朝七百七十文为一贯，一文相当于现在的0.3元。那么八百贯也就是十八万四千八百元！ 结果成交后众人再见此帖竟发现帖缝间竟有“元章戏笔”字印，而“元章”正是米芾的字。于是米芾便当面解释说年轻时确实临过此帖，不过具体是当谁的面，并无记载，只记录的对方的回答：“家世收久，不以公言为然。” 意思就是这是家传之物，不是你说什么就是什么！可见对方羞恼之意，令人不禁觉得有些好笑。 看完这个你总算知道为何米芾为中国古代书法造假第一人了吧。其实米芾并不是有意造假，只因其摹本与真迹实在太过相似，在宋朝文人圈还流传着一个趣谈，那就是不要轻易把真迹借给米芾，因为不知道还回来的是真是假！ |
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