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原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 译文：干不需要作为的工作，从事不需要干事的事情，品尝没有味道的食物。谋划困难是事情从它容易的时候就开始，作大事要从小事开始。天下难事，都是从容易开始的，天下的大事都是从小事作起的。因此，圣人始终不作大事，因此能够干成大事。轻易许诺，必然很少能够恪守信用。容易的事不作，必然要遇到很多的困难。因此圣人常常从开始就把事情作为困难的事对待，最终就不会有难事。 解释：治国原则七：从无做起，从小做起，无为而治。 无为是从无而为、从小而为、从容易作为。难事是从容易发展而来，大的东西从小的东西发展而来，这是客观规律。 以道治国，就要从容易、从小、从无开始有所作为，积小成大，从而实现“无为而治”。 无为而治，不是不作为、什么都不用干，消极无为，就治理好国家。而是，无所不为的无为，从无而为的无为，是积极无为，需要更多的智慧，更多的知识，更高尚的道德，是具有大智慧的人才有可能实现的，“圣人犹难之”。治理国家是一项艰巨的任务，需要认识到其艰巨性，才有可能减少一些困难。 庄子以后，道家提倡明哲保身，道教退隐江湖，以修仙得道为目标，认为保全自己高于社会整体利益，退出现实政治，是消极无为的态度，导致人们对道德经产生片面的理解。 道德经是圣贤之学，是国家治理的学问，提倡以道治国、以民为本，以治理天下为目标，“图难于其易，为大于其细”，是一种积极作为的态度，无为而无不为，何来消极无为？ 现代社会，科学家们研究自然规律，从无而有、从简单到复杂地发明大量有利于人类的产品，企业采用新的管理思想、制度，政府关注人民述求，及时发现、解决社会问题，也正是从无而为，积极无为，促进了社会发展。 |
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