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第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 随道而为，随事而行，不求何味为真味。大小多少都是现象状态，以德报怨趋向以德，大的都从细小累计。普天之下的难事从简易产生；天下的大事从细微处开始。因此，有“道”的圣人始终不求大，所以才能成就大。随意许诺必定有不可兑现，把事容易简单的处理必有困难而至。所以，有道的圣人慎重看待困难，所以困难也有终了。 “为无为，事无事，味无味”，通常人都处于有为、有不为，老子谈“为无为”，将人的主观变为客体，随遇而安、随缘而来、随缘而去。时间空间在流变，为与不为都是有所为，因为时间流逝，过去的行为就是所为结果，有道者为无为是随机缘。所以，事是必然产生遇到的事，随事而尽其所能；滋味终归是淡而无味，因不求其味，何味都是当下的滋味。 报怨以德，从道德修养而言是包容、谦让的德性，从道理解，以怨报怨是自我偏离道的思想行为。而从人与人之间，教化根本要趋向“敦厚、淳朴”，以怨报德从自身是“柔弱胜刚强，宠辱不惊”，对外是教化不尚贤、使民不争；所以“报怨以德”取向道。 图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。任何事都是天下之事，任何大都是天地万物成其大，而其难易、大细，都是因“德”的作用发挥产生，道没有难易大细，而天下万物万事过程存在难易大细。大器晚成，大事难事都由细和易而叠加的结果。所以“难事必作于易，大事必作于细”，这是以道而行，以道而为无为，结果没有成事败事只有终结。 是以圣人终不为大，故能成其大。圣人知“大小多少”终归道之体、德之用的现象，而为大，必然悖离道的自然流变，而产生有为有取的人为，所以采用“为无为”的随顺，终究大也随成，即成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。轻诺寡言，必然存在失信失德，答应人的事多了，如何全盘兑现，人还有无常之祸不离左右，轻诺必不在乎，而实情无法悖离。就同“多易必多难”一样，因为任何简化潦草的应对，最终的结果必然存在千疮百孔的问题，这是人事之理，而万事万物都是难易同体，非人为选择规避，所以圣人在乎困难如何解决，而不在易做的事纠结，最终没有难颠覆结果。 章外杂想：候鸟按季节而迁徙，如问为什么气息奔波，不可回答，也无需回答，因为自然而然，随季节四时变化而动；如问四季为何交替，自不用回答，因为效法天地而随顺；为无为就是随天地，而万物自生自灭，成其大终其微，成就是败之时，微就是败之末，成起初；独“道”无成有终，万物皆有本末、终始循环往复。
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