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《道德经》通读 第六十三章 原文 为无为，事无事，味无味，大小多少。报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。无轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。 此章名曰：细微者生 《道德经》通读到这一章，应该重述我前面的话：老子观天象、观地象、观物象、观人象，而悟道。老子把自己的所悟以《道德经》的方式写出来，形之于世，老子不劝世，不劝人，老子“行不言之教”，既不言，即无教，所为教者，是受教者的自启自悟自明。在这个世界上，孰为受教者，人也。天地万物自育于道，得大道，以不自生而恒常生，生生不息，不启不教，守道而无有，行道而无为。 老子之言，不教何立？天道而立，地道而立，物道而立，人道而立。人尊老子先知，信老子言之有道，奈何古今之人，尊其人，信其言，而不以道为尊不以道为信，舍其本求其末，老子之悲，道之悲。 以此，今日通读老子《道德经》，应通读老子《道德经》言语背后的大道，不可信在言上。所谓信在言上，就是执言，老子所言，应是世人与道之间的善启之桥，只有以《道德经》为引启，回归大道，才是通读老子这本书的真谛。而不是拿老子的言词涂饰今人的言行，也不是把老子的言语当作律令规范今之言行。 所以，我读解《道德经》，用心在接近老子言语之真，即在老子言语之后，觅见道之朴，道之忽恍，道之真。其实，就是发现，道在自身的奥存奥有。如若不能见吾身有道，老子之言，也是妄说妄读。 下面，看老子在六十三章说了什么。 这一章是老子观人象之悟：人有为，不知无为，正因为如此，世上就有了事，有事就有难易，就有大小，然后，就有了大小多少之别。如果无为，则无事，无事，则无难易、大小和多少，人无为无事，就不会有分别心，没有分别心，天下就平和宁静，中正恒常。 老子看到了人有为之世象，于是就把他所看到的世象述说如下。 为无为，事无事，味无味，大小多少。 为无为：无为是道，天地万物以无为而恒常生生不息，为也是道，天地万物恒常是为，生生不息是为，但天地万物如此之为，是不自生之为，是无为之为。天地万物有自性，自性之为是无为之为，也是道。 人却不然，先是不知什么是无为，就是不知“道”，然后，以有所为表示自己无时无处不在。所以，老子说，为无为，老子在这句话里说的是，有为，也有无为，二者都是合道，人有为，人有无为吗？人的有为合于道吗？人没有无为，合于道吗？ 事无事：天地万物，生生不息，不自生，可谓事，也可谓无事。 人呢？有天地万物之无事吗？有天地万物之事吗？因为只为自生，所以，无事也是事，有事更是事，百事缠身，难解难分。好好悟吧，你可无事过，你可有事而无事过？若无此，即是无道。 味无味：拿一个现象来说话。人的鼻子，能辨五味，可你有过不闻其香，不闻其臭的时候吗？仔细想想。虽有味，却又无味。何以如此，因为有道。由此，可以道不辞于人，是人之知人之欲人之为使人离道叛道。这句话说得太清楚了。 大小多少：包含着人对这个世界的有知之识，贫富，贵贱，上下，左右，高低，内外，明暗，善恶，天地万物有此分别吗？如此分尊卑的世界，人活在其间，是道之所命吗？ 如此理解老子这几句话，更接近于老子所言之道。 报怨以德，图难于其易，为大于其细。 道无怨和德之分，天地万物无怨亦无德。所以无报，这是道，老子说，天地不仁，以万物为刍狗。道不分难易，无有大小。 有怨，分难易，有大小者，人也。所以，老子说，因为有了怨，才以德报怨来灭怨，即灭不道。有了难，才想着在容易的时候克服难。因为有大有小，所以就想着从细小处做起，好成就大。这就是人，聪明的人，有知的人，有为的人，有欲的人。 我想，老子在这里不应该教人为了没有难，为了成其大，告诉你一个小容易的时候做起，从小事做的方法吧。 因为，大道赋予万物的自性，无难易之分，无大小之别，更无“图”也无“为”。只有人有所图有所为。在老子看来，这是不道之行。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 这是前面那句话的原因，天下的难都是从易开始的，天下的大都是从小开始的。作，发作。难发作于易，大发作于小。在人的世界里，事情就是这样。而在天地万物的大道世界里，万物不分大小，万事无难无易。 所以，老子说，人啊，你就分吧，你就辨吧，最终，你在自己的分辨里离道远道。离道远道意味着不道，“不道早已”。 是以圣人终不为大，故能成其大。 圣人者，是老子对人的一个理想寄托，在这个人世间，能成为圣人，即明达之人，在老子看来，已经是很不容易了。在这一章里，圣人又一次做了一件聪明的事：终不为大，就是说，圣人从来不在事情难做的时候去做，而是在很容易做的时候，就把事情做好了。从一件一件细微的事情做起，成为大。这是一种圣人，是世人的楷模的标范。 但老子理想的圣人，并非如此，真正的圣人，不以成其为大而有所为，而是“终不为大”，既无为，更无为大之欲。至于圣人最终“成其大”，那也不过是世人的敬誉罢了。 无轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。 人世里的人，以信诺建立相互存在的关系，不像天地万物那样，以其不自生而相互依存。人的信诺如何，老子说，轻易许诺，少于有信；都想成为圣人，成为聪明人，都从容易时做，结果呢，多易就必然多难。 最难理解的是最后一句：圣人犹难之，故终无难。真正的圣人，明白，最难的是，知道由小成大，知道从易克难，把如此有知变成昏昏然，是最难的一件事，就是根本不分难易，不分大小，只有这样，才最终不会有难。 老子是在论道，而不是在讲术。所以，我如此说。 |
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