疫病论周禹载曰．疫之行于天地间久矣．而人之治之者．未之知也．治之而适奏其效者．亦未知之也．观周礼方相氏所掌．难以逐疫．则疫者气为之也．惟气故为害．从口鼻入．虽然．六淫之气皆气也．而风寒暑湿燥火之病．不闻有沿门阖境相染．触发者何也．六淫之气．日留于天地之间．偏胜则病．且人之病之者．每因于己之所不胜．以淫于所胜．而不独天地之气．足以害之也．若疫则古今来虽有是证．而天地间实无是气．或因天之风雨不时地之湿浊蒸动．又因 骼掩埋不浓．遂使大陵积尸之气．随天地之升降者．飘泊远近．人在气交中．无可逃避．感之而病而死．于是更增一种病气尸气．流行其间．复相渐染．至久弥甚矣．故从来疫疠行于兵荒之后居多．不但人之中气先弱也．良由所积之秽气特甚耳．乃数千年来．说鬼说梦．赖嘉言先生．援经据古．特标蕴义．我北海林夫子．引伸触类．指点治法．岂非功在万世者乎．但嘉言自诩于平脉篇中．已见一斑．谓清邪中于上焦．浊邪中于下焦云云．以为此即是仲景论疫．予未之信也．天下秽恶之气．至疫则为毒极矣．人犯之者．三焦混淆．内外无间．不分表里．直行中道．然究竟古今恒变．未有定情．而中上中下之说．仲景实论湿气之脉如是．而后入腑入脏．游行经络．便有种种危证．只因三焦相混．内外不通等语．有似乎疫．而实无涉也．此嘉言善读书处．能开发人之聪明．譬之茫无畔岸．借为指南．则可．谓竟为疫之脉证．则甚谬矣．然则如世俗所称大头瘟者．下非不病也．特甚于上耳．所称疙瘩瘟者．内非不病也．特现于外耳．所称虾蟆瘟者．腹非不病也．特痹于喉耳．其他证显多端．要以寒凉解毒则一．施治之法．先上先下．从内从外．可以因证起悟．予惟奉吴又可先生书为主治．余采集诸方．以相裨佐．俾后之学人．豁然心目云． 附：北海林先生题喻嘉言疫论序张凤逵之着伤暑全书也．翻古人之成案．妙生心之化裁．可谓善于立言者矣．第疫证引说不明．关系医学非小．虽以东垣之渊通．丹溪之博洽．亦随俗相沿．未有确解．近喻嘉言先生．以通今博古之才．着开天辟地之论．扫叔和之秽．阐仲景之奥．不剿陈言．独标新义．从来迷谬．涣然冰释．至于治法．高出千古．直发前人所未发．谁谓今人不及古人之精乎．故附刊之．用告业医之士焉．盖天地以生物为心． 寒热温凉．四气递运．万古不易．人生其间．感触寒暑而病者．皆其起居无时．饮食不节．气虚体弱．自行犯之．非寒暑之过也．然亦不过千百中之一二耳．若以寒暑为杀厉之气．触之即病．则人无 类久矣．岂天地生人自然之道哉．至非其时而有其气．谓之不正之气则可．谓之疫气则非也．何也．不正之气．人感之者．有病有不病．未可一概论也．若夫疫气．则不论富贵贫贱．老幼男女．强弱虚实．沿门阖境．传染相同．人无得免者．此唯大兵大荒之后有之．而饥馑之年尤甚．流离满野．道相望．或趋乡镇．或集郡邑．或聚都城．安置失所．账济寡术．九重万里．呼答无门．三五为群．死无虚日．千百一 ．埋藏不深．掩盖不浓．时至春和．地气转动．浮土塌陷．白骨暴露．血水汪洋．死气尸气．浊气秽气．随地气上升．混入苍天清净之气．而天地生物之气．变为杀厉之气．无形无影．无声无臭．从口从鼻而入．直犯脏腑．正气闭塞．邪气充斥．顷刻云亡．莫可救药．说文云．疫者．民皆病也．厉鬼为灾．斯名疫耳．礼记月令云．孟春之月．先王掩骼埋 ．正以是月天气下降．地气上升．诚恐骼秽恶之气．随天地之气升降．混合为一．有害人物．故掩埋之．此预补造化．大有功也．盖以人在气交之中．如鱼在水．一毫渣滓．混杂不得．设川泽泼灰．池塘入油．鱼鲜有得生者．人受疫气．何以异此．是以自古圣君贤相．参赞化育．变理阴阳．消弭疫端于平日．捍患御灾．煮粥施药．救济疫害于临时．人无横夭．世跻雍熙．文人解为泽及枯骨．失其旨矣．讵春月当泽及枯骨．而夏秋冬之枯骨．遂不当泽及哉． 近有好事之辈．设立坛厂．每于小儿出痘之年．购求夭亡尸骸．虽经埋痤．亦必刨出．堆集如山．架火烧焚．烈焰张炽．腥闻于天．神人掩鼻．毒瓦斯熏蒸．恶味氤氲．流行传染．以致婴孩生出一等怪证．似痘非痘．似疹非疹．似斑非斑．一二日间．即涉危笃．虽有良医．莫敢措手．共相诧谔．咸谓天生异灾．不知致此之由．频年以来．冤枉赤子．何啻数万．离城二三十里．即无此证．岂非明验与．嗟嗟．异端妖术．惑世诬民．昧者反以为善．聚众哗之．敛财助之．此倡彼和．奔走若狂．揆之先王掩骼埋 之义．不大相乖舛耶．因序疫证而并及之．以望世之学医者．加之意焉．渔阳林起龙北海识于补拙斋． 附：喻嘉言瘟疫论喻昌曰．圣王御世．春无愆阳．夏无伏阴．秋无凄风．冬无苦雨．乃至民无夭札．物无疵疠．太和之气．弥满乾坤．安有所谓瘟疫哉．然而周礼傩以逐疫．方相氏掌之．则瘟疫之由来．古有之矣．乡人傩．孔子朝服而致其诚敬．盖以装演巨像为傩神．不过仿佛其形．圣人以正气充塞其间．俾疫气潜消．乃位育之实功耳．古人元旦．汲清泉以饮芳香之药．上已采兰草以袭芳香之气．重涤秽也．后汉张仲景着伤寒论．欲明冬寒春温夏秋暑热之正．自不能并入疫病以混常法．然至理已毕具于脉法中．叔和不为细绎．乃谓重感于寒．变为瘟疫．又谓春时应暖而复大寒．夏时应大热而反大凉．秋时应凉而反大热．冬时应寒而反大温．此非其时而有其气．是以一岁之中．长幼之病．多相似者．此则时行之气也．又谓冬温之毒．与伤寒大异．冬温复有先后．更相重沓．亦有轻重．为治不同．又谓从春分节后．至秋分节前．天有暴寒者．皆为时行寒疫也．盖以春夏秋为寒疫．冬月为瘟疫．所以又云三月四月．或有暴寒．其时阳气尚弱．为寒所折．病热犹轻．五月六月．阳气已盛．为寒所折．病热则重．七月八月．阳气已衰．为寒所折．病热亦微．后人奉此而广其义．谓春感清邪在肝．夏感寒邪在心．秋感热邪在肺．冬感温邪在肾．埙篪递奏．举世若狂矣．嗟嗟．疫邪之来．果寒折阳气．乘其所胜．而直入精神魂魄之脏．人无 类久矣．更有谓疫邪无形象声臭．定时定方可言．是以一岁之中．长幼莫不病此．至病伤寒者．百无一二．治法非疏里则表不透．非战汗则病不解．愈摹愈远．究竟所指之疫．仍为伤寒伤温伤暑热之正病．疏里则下早可知．战汗则失表可知．只足自呈败阙耳．夫四时不正之气．感之者因而致病．初不名疫也．因病致死．病气尸气．混合不正之气．斯为疫矣．以故鸡瘟死鸡．猪瘟死猪．牛马瘟死牛马．推之于人．何独不然．所以饥馑兵凶之际．疫病盛行．大率春夏之交为甚．盖温暑热湿之气．交结互蒸．人在其中．无隙可避．病者当之．魄汗淋漓．一人病气．足充一室．况于连床并榻．沿门阖境．共酿之气．益以出户尸虫．载道腐 ．燔柴掩席．委壑投崖．种种恶秽．上混苍天清净之气．下败水土物产之气．人受之者．亲上亲下．病从其类．有必然之势．如世俗所称大头瘟者．头面腮颐．肿如瓜瓠者是也．所称虾蟆瘟者．喉痹失音．颈筋胀大者是也．所称瓜瓤瘟者．胸高胁起．呕汁如血者是也．所称疙瘩瘟者．遍身红肿．发块如瘤者是也．所称绞肠瘟者．腹鸣干呕．水泻不通者是也．所称软脚瘟者．便清泄白．足重难移者是也．小儿痘疮尤多．以上疫证．不明治法．咸委劫运．良可伤悼．大率瘟疫痘疹．古昔无传．不得圣言折衷．是以堕落叔和坑堑．曾不若俗见摸索病状．反可顾名思义也．昌幸微窥仲景一斑．其平脉篇中云．寸口脉阴阳俱紧者．法当清邪中于上焦．浊邪中于下焦．清邪中上．名曰洁也．浊邪中下．名曰浑也．阴中于邪．必内栗也．表气虚微．里气不守．故使邪中于阴也．阳中于邪． 必发热头痛项强．颈挛腰痛胫酸．所谓阳中雾露之气．故曰清邪中上．浊邪中下．阴气为栗．足膝逆冷．便溺妄出．表气微虚．里气微急．三焦相溷．内外不通．上焦怫郁．脏气相熏．口烂蚀龈也．中焦不治．胃气上冲．脾气不转．胃中为浊．营卫不通．血凝不流．若胃气前通者．小便赤黄．与热相抟．因热作使．游于经络．出入脏腑．热气所过．则为痈脓．若阴气前通者．阳气微厥．阴无所使．客气内入．嚏而出之．声 咽塞．寒厥相逐．为热所拥．血凝自下．状如豚肝．阴阳俱厥．脾气孤弱．五液注下．下焦不阖．清便下重．令便数难．脐筑湫痛．命将难全．凡二百六十九字．阐发奥理．全非伤寒所有事．乃论疫邪从入之门．变病之总．所谓赤文绿字．开天辟地之宝符．人自不识耳．篇中大意．谓人之鼻气通于天．故阳中雾露之邪者．为清邪从鼻息而上入于阳．入则发热头痛项强颈挛．正与俗称大头瘟虾蟆瘟之说符也．人之口气通于地．故阴中水土之邪者．为饮食浊味．从口舌而下．入于阴．入则其人必先内栗．足膝逆冷．便溺妄出．清便下重．脐筑湫痛．正与俗称绞肠瘟软脚瘟之说符也．然从鼻从口所入之邪．必先注中焦．以次分布上下．故中焦受邪．因而不治．中焦不治．则胃中为浊．营卫不通．血凝不流．其酿变即见中焦．俗称瓜瓤瘟疙瘩瘟等证．则又阳毒痈脓．阴毒遍身青紫之类也．此三焦定位之邪也．若三焦邪混为一．内外不通．脏气熏蒸．上焦怫郁．则口烂蚀龈．卫气前通者．因热作使．游行经络脏腑．则为痈脓．营气前通者．因名客邪．嚏出声 咽塞．热拥不行．则下血如豚肝．然以营卫渐通．故非危候．若上焦之阳．下焦之阴两不相接．则脾气于中．难以独运．斯五液注下．下焦不阖．而命难全矣．伤寒之邪．先行身之背．次行身之前．次行身之侧．由外廓而入．瘟疫之邪．则直行中道．流布三焦．上焦为清阳．故清邪从之上入．下焦为浊阴．故浊邪从之下入．中焦为阴阳交界．凡清浊之邪．必从此区分．甚者三焦相溷．上行极而下．下行极而上．故声 咽塞．口烂蚀龈者．亦复下血如豚肝．非定中上不及下．中下不及上也．伤寒邪在外廓．故一表即散．疫邪行在中道．故表之不散．伤寒邪入胃腑．则腹满便坚．故可攻下．疫邪在三焦．散漫不收下之复合．此与治伤寒表里诸法．有何干涉．奈何千年愦愦．试折衷以圣言．从前谬迷．不涣然冰释哉．治法．未病前．预饮芳香正气药．则邪不能入．此为上也．邪既入．则以逐秽为第一义．上焦如雾．升而逐之．兼以解毒．中焦如沤．疏而逐之．兼以解毒．下焦如渎．决而逐之．兼以解毒．营卫既通．乘势追拔．勿使潜滋．或问春夏秋蒸气成疫．岂冬温独非疫耶．余曰．冬月过温．肾气不藏．感而成病．正与不藏精之春温无异．计此时有春无冬．三气即得交蒸成疫．然遇朔风骤发．则蒸气化为乌有矣．是以西北土高地燥．即春夏气难上升．何况冬月之凝冱．东南土地卑湿．为雾露之区．蛇龙之窟．其温热之气．得风以播之．尚有可耐．设旦暮无风．水中之鱼．衣中之虱．且为飞扬况于人乎．蒸气中原杂诸秽．益以病气死气．无分老少．触之即同一病状矣．此时朔风了不可得．故其气转积转暴．虽有熏风．但能送热．不能解凉．盛世所谓解愠阜财者．在兵荒反有注邪布秽之事矣．叔和以夏应大热而反大寒为疫．讵知大寒．正疫气消弭之候乎．故疫邪炽甚．惟有北方．始能消受．诗恶人．思欲投畀有北．以熄其焰．析义精矣． 疾病方一十六道达原饮 柴胡清燥汤 茵陈蒿汤 瓜蒂散 举斑汤 桃仁承气汤 犀角地黄汤 清燥养营汤 栝贝养营汤 槟榔顺气汤 普济消毒散 荆防败毒散 生犀饮 人中黄丸 清热解毒汤 人中黄散（方俱见前） 附：集方一十六道既济解毒汤 黄芩（一钱酒炒） 黄连（一钱酒炒） 桔梗（一钱） 甘草（五分生）柴胡（五分） 升麻（七分） 连翘（一钱） 当归（一钱酒洗） 大黄（一钱酒煨） 上以水二盏．煎一盏．徐徐温服． 黄连解毒汤 黄连阿胶汤（二方俱见前） 黄连泻心汤 黄连 生地黄 知母（各一钱五分） 甘草（五分生） 上以水一盏半．煎八分温服． 黄连龙骨汤 治腹痛咽痛．体热烦苦． 黄连 黄芩 芍药（各八分） 龙骨（五分为末） 上以水一盏半．煎八分温服． 黄连犀角汤 治狐惑． 犀角（三钱磨汁） 黄连（二钱） 乌梅（四个） 木香（三钱磨汁） 上以水一盏半．入黄连、乌梅．煎八分．入犀角汁、木香汁和匀服． 黑膏 治疫毒发斑呕逆． 生地黄（二两六钱） 淡豆豉（二两六钱） 上二味．以猪膏六两合煎．令三分减一．绞去滓．取浓汁如膏．入明雄黄豆大麝香少许．和匀分三服． 犀角消毒汤 牛蒡子（炒） 防风（各二钱） 荆芥（一钱） 甘草（八分） 犀角（磨汁） 上 咀．每服三钱．水煎．入犀角汁服． 漏芦汤 治脏腑积热．发为肿毒．时疫疙瘩．头面洪肿．咽溢堵塞．水药不下．一切危恶疫疠． 漏芦 升麻 大黄 黄芩（各一两） 蓝叶 黑参（各二两） 上六味．为粗末．每服二钱．水一盏半．煎至六分．去滓温服．肿热甚加芒硝二钱半．及生甘草、牛蒡子、连翘更神． 消毒丸 大黄 牡蛎（烧） 僵蚕（各一两炒） 上为末．蜜丸弹子大．新汲水化下一丸．无时． 雄黄丸 雄黄（一两研） 赤小豆（炒熟） 丹参 鬼箭羽（各二两） 上为细末．炼蜜丸如梧子大．每日空心以温水下五丸．虽同床共屋．亦不相染． 运气五瘟丹 黄芩 黄柏 黄连 山栀子 香附 紫苏 甘草梢 大黄 上七味生用．于冬至日为末．将大黄三倍．煎汤去滓．捣药丸如鸡子大．朱砂、雄黄为衣．再贴金箔一丸．取泉水七碗．浸化可服七人． 大青丸 薄荷 山栀子 黄芩 黄连（各三钱） 连翘（六钱） 甘草（三钱） 大黄 白龙骨粉（各八分） 上为末．用青蒿自然汁为丸．绿豆大．雄黄为衣．每服十丸．白汤送下． 二黄丸 治大头时疫． 黄连（酒炒） 黄芩（酒炒） 生甘草（各等分） 上 咀．每服五钱．水一盏半．煎八分．稍温徐徐呷之． 救急解毒丸 甘草 桔梗（各二两） 荆芥 防风 连翘 酒黄芩 酒大黄 薄荷酒 黄连 升麻（各一两） 僵蚕 蒲黄 青黛 盆消 射干（各五钱） 上十五味．共为极细末．罗净．以乌梅汤调柿霜和丸．如圆眼大噙化．煎汤亦可． 神授香苏散 治瘟疫．昔有城中大疫．一白发老人教富人合此药施病者．皆愈．疫鬼相顾曰．此老教三人矣．遂遁． 紫苏 香附（各二两醋制） 陈皮（一两去白） 甘草（五钱） 上为细末．每服三钱．水一盏半．煎七分温服． 凡遇天行时气．恐其传染．须迟出早入．腹中常饱．身佩灵符．时焚椒、兰、芷、术清烈之香．鼻孔涂雄黄最良．老君神明散．东坡圣散子等方．皆一派辛热燥烈有毒之药．全无扶正驱邪逐秽解毒之品．不知医书．何以列之疫条．必系后人伪托．学人慎勿徇名妄用．害人非浅．虞天民辨之最详．不可不考． |
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