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《老子》第八章云 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ” 老子还说：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… 上善若水即讲最好的处世方法就象水一样。水是怎样的呢？水善利万物，给万物带来益处，而不争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不求回报。 有句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是低位。但老子认为水能处众人之所恶。甘于处于低位。帮助别人不但不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要给了人家一点恩惠，便趾高气扬。这里说的是做人的道理，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 守拙： 水乃万物之源，若论水德当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一颗平常心，不张扬，且能“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，愈深邃愈宁静，愈浩渺愈平和。此等淡泊和达观，的确是一种对自我的“无为”。 齐心： 水的凝聚力极强，一旦融为一体，便荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾。因其齐心协力，乘风便起波涛，轰轰烈烈，惊涛骇浪，激浊扬清；汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今。 坚忍：水至柔，却柔肠侠骨，追求信念执著不懈，李白曾有“抽刀断水水更流”之慨叹，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔，多少诱惑，东流入海的意愿何曾有一丝动摇；纵使关山层叠，百转千回，雄浑豪迈的脚步不曾有片刻停歇。浪击礁石，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，坚忍不拔，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个个窟窿洞穴，可谓“天下之至柔，击穿天下之至坚”。 博大： “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造湖泊胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一分子，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自我。 灵活：水不拘谨、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结霜露，晨飘雾霭，晴腾虹霞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成霜。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。水无常形，因机而动，因动而活，因活而进；水因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故生机无限。 透明： 水可清澈见底，虽然也有浑水、浊水、污水甚至臭水之分，但水本身清澈透明。它无色无味，水光潋滟，晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求。惟其透明，堂堂正正，才能以水为镜，分辨善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 公平：水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，碧波浩渺、溪流淙淙，水平如镜 波光粼粼，不管置于瓷盘还是置于金碗，均一视同仁，且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，威力无比，乃“不平则鸣”。人若以水为尺，当可裁出长短高低。 古人云：水常流不息，能惠及万物，谓之有五德。量见多少，不用刮削，或方或长，不逆成形，谓之有义；发源自西，流必向东，浩大无尽，循理向下，谓之有道；垂百丈山崖而不惧，临烈焰火热而奋发，谓之有勇；安放不分高低，逢山环绕之，遇洼必填平，谓之有情；无孔不入，不吝分毫，取出取入，万物就此涤浊，谓之有洁。 水有如此好德，所以君子遇水必驻足仰观。 雁 声 [2013-9-27] |
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