《庄子》杂篇卷11天下诗解6关尹老聃守弱谦下虚而有余无为非巧 题文诗: 以本为精,以物为粗,以有积蓄,而为不足, 澹然独与,神明居处.古道术有,在于是者. 关尹老聃,闻风而悦.建以常无,常有之说, 主以太一,濡弱谦下,以为表以,空虚不毁, 万物为实.关尹子曰:在己无居,形物自著; 其动若水,其静若镜,其应若响;芴乎若亡, 寂乎若清;同焉者和,得焉者失;未尝先人, 而常随人.老聃有曰:知雄守雌,为天下谿; 知白守辱,为天下谷.人皆取先,己独取后. 谓之曰受,天下之垢;人皆取实,己独取虚, 无所藏也,故能有余,岿然有余.其行身也, 徐而不费,自然无为,而笑机巧.人皆求福, 己独曲全,乃谓之曰,苟免于咎.以深为根, 以约为纪,乃谓之曰,坚者毁矣,锐则挫矣. 常宽容物,不削于人.可谓至极.关尹老聃, 古之博大,真人也哉!至无而有,至虚而实, 海纳百川,有容乃大,虚怀若谷,情真义深. 【原文】 老聃曰:“知其雄(14),守其雌(15),为天下谿(16);知其白(17),守其辱,为天下谷。”人皆取先(18),己独取后(19)。曰“受天下之垢(20);人皆取实,己独取虚,无藏也故有余,岿然而有余。其行身也,徐而不费(21),无为也而笑巧(22)。人皆求福,己独曲全(23),曰苟免于咎(24)。以深为根(25),以约为纪(26)。曰坚者毁矣(27),锐则挫矣(28)。常宽容于物,不削于人(29)。可谓至极(30)。关尹、老聃乎,古之博大真人哉! 把天德看作粮要,把具体的物视作粗旷,把积蓄看作不足,无牵无挂的样子单独与神明共处一体,古代道术有属于这方面的。关尹、老聃听到这种治学风气就喜好。建立常有常无的观点,归之于道,以柔弱谦下为表现,以空虚不毁弃万物为实质。关尹说:“在主观上不囿于成见,有形的物体让其自行显露。其运动象水,其静止象镜,其反应象回声。恍惚象无有,寂郁象清虚。混同于万物必能和谐顺达,逐于外物有所得,而内心必有所失。未曾争在人先,而经常随在人后。” 老聃说:“认识雄性之强,不如坚守雌性之弱,成为天下的沟壑;认识光彩不如坚守黑暗,成为天下的山谷。”别人都争先,自己独居后,叫作甘受天下的垢辱。别人都求实际,独有自己求空虚,没有储藏因而就是有余,高大独立而充实。他全身行事,舒缓而不浪费精神,自然无为,讥笑机巧;别人祈求福佑,自己独委曲求全,叫作苟且免于祸害。以深藏为根本,以隐约为纲纪,叫作坚硬就是毁坏,锐利就会受挫折。经常宽容对待事物,不损害别人,可以说达到最高境界了。关尹、老聃啊!古代的博大真人呀! |
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