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《列子》卷2黄帝诗解9去智和者大同于物可游金石蹈于水火。而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之③，问子夏曰④：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者⑤，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智⑥，商未之能。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不... 阅15 转0 评0 公众公开 22-02-16 17:04 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解7芴漠无形出生入死庄周不党情通天地。未之尽者.庄周真情,真情无形,情通天地,空寂广漠无形的道的本体，变化无常的道的运用，死呀生呀，与天地并存，与神明同位！庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的，不能用庄重的语言交谈， 而是以无心的言论委曲随顺，以为人所重视的言论使人信以为真，以寄寓他人他物的言论来广泛的阐... 阅84 转1 评0 公众公开 22-02-16 14:17 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解6关尹老聃守弱谦下虚而有余无为非巧。关尹老聃,闻风而悦.建以常无,常有之说,万物为实.关尹子曰:在己无居,形物自著;常宽容物,不削于人.可谓至极.关尹老聃,关尹、老聃闻其风而悦之(5)。关尹、老聃乎，古之博大真人哉！关尹说：“在主观上不囿于成见，有形的物体让其自行显露。其运动象水，其静止象镜，其反应象回声。恍... 阅131 转1 评0 公众公开 22-02-16 14:05 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解5彭蒙慎到公而无私不虑不智无用贤圣。学于彭蒙,得不教焉.彭蒙师曰:古之道人,齐同万物以为首要，说：“天能覆盖万物而不能承载万物，地能承载万物而不能覆盖万物，大道能包容万物而不能分辨万物。他们认识到万物都有可以肯定的，也有可以否定的，所以说选择就不能周全，教化就不能备至，按照道就不会有遗漏了。”(8)彭... 阅251 转0 评0 公众公开 22-02-15 16:56 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解4宋钘尹文禁攻寝兵为人太多情欲寡浅。周行天下,上说下教,天下不取,虽强聒而,曰：“君子不为苛察(18)，不以身假物。”以为无益于天下者， 明之不如已也(19)，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。说：“辞不得当还要必置，有五升米的饭就够了。” 宋尹先生恐怕都不得吃饱，弟子们虽然在饥饿中，也不忘天下人。愿天下句，指... 阅102 转1 评0 公众公开 22-02-15 15:34 |
墨子宣扬说：“过去大禹堵塞洪水，疏通江河，而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小沟无数。禹亲自拿着盛土的器具和掘土的工具，而聚合于天下的河流；累得腿上没有肉。 小腿上没有汗毛，暴雨淋身，疾风梳发，安定了万国。禹是个大圣人，他身体为民劳苦到如此地步。”使后代的墨者，多用粗布做衣服，穿着木屐草鞋， 日夜不息，以吃苦耐劳为准... 阅282 转1 评0 公众公开 22-02-15 14:01 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解2墨子过于泛爱兼利非乐节用离于圣道。墨子泛爱,兼利非斗,其道不怒;好学而博,墨子泛爱(12)、兼利而非斗(13)，其道不怒(14)；实行泛爱兼利太过分了，非乐节用也大过分了。墨子泛爱一切人，使一切人都得到利益而反对侵略战争，他讲对人不怨怒；使人忧伤，使人悲哀， 他的主张难以实行，恐怕这种主张不可以成为圣人之道，... 阅85 转1 评0 公众公开 22-02-15 11:57 |
《庄子》杂篇卷11天下诗解1内圣外王道无不在天下大乱各自为是。诗以道志,书以道事,礼以道行,乐以道和,天下裂也.至道真情,真情遍在,情假道隐.以天为宗(14)，以德为本(15)，以道为门(16)，兆于变化(17)，谓之圣人；《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分(41)。是故内圣外王之道(54)，暗而不... 阅105 转0 评0 公众公开 22-02-14 17:56 |
庄子将死,其弟子也,欲厚葬之!庄子谓曰:庄子说：“我把天地当作棺椁，把太阳和月亮当作连壁，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品还有什么不齐备的呢？还有什么比这更好的呢！”弟子们说：“我们害怕乌鸦和老鹰吃掉你呀！”庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！... 阅151 转0 评0 公众公开 22-02-14 15:19 |
中德为首.何谓中德?中德也者,有以自好,正考父一命力士时曲背，再命为大夫时弯腰，三命为卿时俯身，顺着墙跟走路，为人如此谦逊谁敢不效法！要是你们这种人，一命力士就会自高自大，再命为大夫就会在车上跳舞，三命为卿就会叫他叔伯父的名字，谁能与唐尧、许由相比呢！德：得。(20)形：通刑，即内刑、外刑的刑，危害。据《庄子浅注》援《阙误》... 阅98 转1 评0 公众公开 22-02-14 15:07 |
