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第二十二章 曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 老 子  1 老子带领同学们在尹喜的大院内小酌，几杯古井贡酒下肚，老子脸微红，明显地兴致上来了，有话要说了，他左手忽然一指远处的一棵樗树问尹喜：“小喜，左边这树挺大，几年了？“尹喜忙答：“十来年了。”“为什么不砍了？”“当年一块种的树就剩这一棵了，长得弯弯曲曲的，不成材，懒得砍它。” 老子走过去拍了拍，问：“右边那棵树干也是够拧巴的，也是这个原因？”尹喜手摆得像荷叶：“老师，不是的，这棵是花椒树，天生就是这样，长不直的。”老子笑了，点点头说：“是啊，曲则全，枉则直。这棵树，人皆求福，己独曲全，苟免于咎！唯能苟免于咎，方能全身心远祸也！俗云直木先伐，甘井先竭，古人不我欺也。” “老师，曲则全，是说没有用而全其身呢？还是说人要委曲而求全？”尹喜问。老子很欣赏尹喜的问题，一改往日希言的特点，滔滔不绝讲了起来，老子说：“何必要分树曲而全、人屈而全呢？人生在世，与物与事皆是一曲，不该不徧，皆一曲之士也。然凡人之患，蔽于一曲，倘能知自己所知实一曲之见，进而由曲而明于大理，明于整全之道，此亦曲则全也。以两棵树言之，左者曲则全，右则枉而直。大家看这棵花椒树枝干衺曲（枉），但对于它自身而言便是直，便是正，它本来就是这样，就该这样。所以，你不能拿你直木能用的标准去要求它，此谓枉则直也。当然，我希望你们能进一步明白一个道理，见‘枉’而思‘直’，斯亦‘枉则直’也。” 2 老子认为观物而进道，观物能自省，这也是文化，这一点让我深受启发！ 他又举了两个例子：一个是继续就树说事 ，他的意思是“敝则新”，说树木到了秋冬，枝叶凋敝，但来年春至自会新发，为什么会这样呢？原来，“新”的意思就是“亲”，“亲”就是“辛”，是植物种子中的那个芯，能否发芽全靠它，近于上次课所讲的精，但还不是，若能见万物之“辛”，便是知物之精，这便进道了。 秋冬用斧头伐树木之枝，便是返本开新，春来树木则会新发愈茂，砍去者则为薪之用（敝则新）。也正因为此，树木的枝干少，反倒离根本近，所得更多，而枝叶繁茂者转多转远其根，多则远其真，惑也，少则得其本，得也。 人又何尝不是如此呢？我们在学的过程中，不断地增加知识，或做事之做大做强，但却渐离本源，渐忘初心，最终背道而驰，看似所得甚多，实在于道无补，甚至迷失了方向！（少则得，多则惑）。老子由树讲到人生 ，又进一步延伸其义，认为做人欲望要少不能多，为王则“主义”、“思想”、“理论”要少不能多，不然百官、万民疲于学习，以至于莫衷一是，困惑不已。 老子认为真正的高手要能以少御多，以简驭繁，以道阅众甫。 第二是借水说理。老子认为欲成圣人欲成王，必须多于水中明理悟道。 他指着院内的一个低洼之坑，告诉我们正因其低洼，周边之水才会汇聚流入，因为水性“盈科而后进”，这样反倒成其“盈”。人也是这样，只有像水一样“处众人之所恶”，处众人之所下，方能“天下所归往”而成其王。 他又进一步启发我们水从哪里来？水从源泉来，水离源越远则水中杂质越多，离水之本身越远，而源头活水汩汩而出，虽不浩淼然终是真水，这也是“少则得，多则惑”。 老子看大家好像有些体会了，再次建议大家要建立根本思维和源泉思维，事物只要抓住了根本，找到了源泉，自然是纲举而目张，事半而功倍。同样，只要得了道，则宇宙万物尽在手中，所以“圣人执一以为天下式”。 3 老子接着讲：“圣人执一为天下式，执一就是抱一，就是与道一体。你们尚未得道，我就以树根、泉眼做比，得道后，你就是天下百姓之根，宇宙万物之泉！关于建立根本思维、源泉思维，重要的事说三遍！这可是我第三次强调了！ 好，大家想，一棵树的树根在哪里？对，在地下，源泉呢，通常也是隐匿不见，因此某种意义上来说，圣人就是地下工作者，所以，你不要从地下冒出来，要在百姓面前亮相，要在天下混个脸熟，这不行！只有扎根于地下，人们才清楚地知道树下有根，所以说‘不自见，故明’。当然，你也不要自以为是，这本来就是你的职责，你不说，大家反倒处处帮你说，什么’根本问题‘、什么‘返本归根’等等，一直挂在大家的心头，至少也是口头，故说'不自是，故彰'。 向道学习，学学道之玄德，‘生而不有，为而不恃，长而不宰。’越是不争功，大家也才承认你的功劳，‘不自伐，故有功’。身居地下、幕后，本该是沉默希言。跳出来自吹自擂，这只有一种可能，就是扎根不深。扎根深远，自不会自我矜夸，如此才能长长久久，故说’不自矜，故长。 ‘不自见、不自是、不自伐、不自矜 ，合起来就是两字：‘不争’。大家各安天命，各尽所能，各尽其职就好，而圣人本就如树之根、如水之源，处于如此重要位置，起着如此重要作用，争什么呢，谁又能与你争呢！且记，我说不争就是不争，可绝不是策略、谋略、手段、权术什么的，更不是为达到‘天下莫能与之争”目的的途径。而是说你安于你的’执一为天下式‘，别人尊重你，怎么能与你相争呢！大家现在明白了吧，古人讲’曲则全‘可不是随口荡荡的一句空话啊！你真能照着去做，且能虚心无我，破除自见、自是、自伐、自矜之病，则天下百姓自然会如百川归海归心于你，诚全而归之，信然！” 正说着，突然电闪雷鸣，变天了。于是，大家赶紧收拾东西回到房间，老子自言自语道：“希言自然。”大家一愣，问老子什么意思？老子说：“今天话多了，明早再说吧，下课！” |
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