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和解法即是在脏腑之气机发生紊乱，产生太过、不及的时候，所采取的以理气、行气、降气为主，参合补气、温中、和营、活血、化瘀、化痰、消积、清火、养阴、解表、通府等诸多治法的综合法，是调和气机，使之归于平衡，因而所谓之和解，是病机虚实夹杂、补泻兼施的治法，因而和解一法是运用最多、适应症也最广泛的治法。 比如在《伤寒论》中有柴胡剂，大、小柴胡汤的诸变法以及诸泻心汤都是和解法的典范，它们用药或合桂枝之解表、或合芩、连之清火、或合干姜之温中、或合人参之益气、或合半夏之降逆、或合芍药之和营、或合茯苓之利水、或合枳实之下气、或合硝、黄之通府、或合栝楼根之生津、或合龙、牡之安神，如此等等难于一一列举，推广之，活血、化瘀、化痰、消积等诸法都可合而用之为和解法。 邪有外来之邪，有自生之邪，祛除邪气，勿使伤正气是治疗最终目的。 运用八法补泻的同时，掌握补泻的尺度与时机是最要考虑的问题，所虑在于勿实实，勿虚虚，“无使过之”、“适事为故”。 用泻法当虑虚虚，有正气虚不可妄泻，或过泻而伤正。审正气强弱，邪气缓急，急则急治，缓则缓治。 一般来说，法不中病，当先缓后急，不及可再施，太过则难回缓。 意思是说，病不应方的时候，当缓治之，中病则再进，不可鲁莽。比如仲景在桂枝汤法后强调“若一服汗出，病差，停后服，不必尽剂，……服一剂尽，病证犹在者，更作服，若汗不出者，乃服之二三剂。”麻黄汤法后说：“覆取微似汗，不需啜粥，余如桂枝法将息。” 大青龙汤法后也说：“一服汗者，停后服。若复服，汗多亡阳，遂虚，恶风、烦躁、不得眠也。”虽圣人谨慎亦如是。 再如十枣汤法说：“若下少，病不除者，明日更服，加半钱，得快利下后，糜粥自养。”承气诸汤法后反复强调，“渐加、以和为度”、“少少温服之”、“若更衣者，勿服之”、“得下，余勿服”，这都是怕矫枉过度而伤正气，诸般祛邪的泻法都当准此。 |
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