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泰山乃中华五岳之首，为“五岳独尊”，是历朝历代的“国山”“圣山”，是中华民族的精神家园，令无数人心驰之，神往之。古人认为泰山可以上通到天。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一、权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，必须到泰山封神祭祀。商周时期，商王相士在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁。传说秦汉以前就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
史载，秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。汉武帝刘彻是中国历史上封禅泰山次数最多的皇帝，在前后21年的时间，共到泰山封禅了8次，频繁程度大大超出“古者天子五年一巡狩，用事泰山”的古制。1790年，泰山送走了跪拜它的最后一位皇帝。从公元1748——1790 年，乾隆皇帝十次到泰安，六次登岱顶。泰山对他的冲击非常强烈：“果然万古宗天下，讵独千秋镇兖州。大慰平生景仰志，可无警句半岩留？”他为泰山写了140多首诗，留下了130多块御笔碑碣，算是前无古人了。此后，泰山真正成为黎民百姓的泰山，为中华民族亿万民众万代瞻仰。1987年，被联合国教科文组织列入世界首例自然与文化双遗产名录。从古到今，人民把泰山作为一个高大、美好、尊尚、坚毅的形象，朝拜之，歌咏之，记载之。
作为有清一代知名的政治家、军事家、文学家、艺术家和旅行家，彭玉麟至少两次到达泰山。第一次是公元1868年冬，53岁的兵部侍郎彭玉麟在公务之余，登上了他心心念念的泰山。他如约而至般地走进了望仙楼。望仙楼位于泰山中麓红门宫北，又名万仙楼。是明代万历皇帝1620年为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的。是跨道门楼式建筑，青山绿水之间，矗立着这座门楼式建筑，雕梁画栋，庄严雄伟，白云蓝天映衬着黄色的琉璃瓦，一派皇家风范。传为泰山群仙聚会、议事讲经的地方。彭玉麟有联《题望仙楼》曰：联中，“我本”句与“五岳”句，集自李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。楚狂人，指春秋末楚国隐者接舆。作者是湖南人，因以“楚狂人”自称。“地犹”句，集自唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》诗。鄹，鲁地，孔子出生地。“万方”句，集自杜甫《登楼》诗。“难”，联中指太平军起义，所谓“洪杨之乱”。此联抒发作者登泰山时的心境。上联表白对五岳之首泰山之仰慕。古代湖南与湖北为楚地。“五岳”句，借李白咏庐山诗以咏泰山，抒发对自然风光热爱之情。“寻仙”，既切楼名，亦蕴含寻求超脱之意。“不辞远”，追求执着。下联中，“万方”句，抒发了对时局的感慨。彭题此联正当所谓“洪杨之乱”刚平，捻军又起，清王朝摇摇欲坠之时。彭玉麟这位清朝“中兴名臣”，无怪乎会感慨时局危艰而心绪怅惘。此联切人、切地、切时、切景，天衣无缝。梁启超谓此联“真算佳极了”的一副集句。
通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。旅行途中，彭玉麟特别赞美了泰山一路上的《琵琶松》：泰山古松历尽沧桑，有融入历史文化灵魂的“秦松挺秀”“汉柏凌寒”等千年古树，更有姿态各异的古油松林，构成了“对松最绝奇”的景观。有的成为古代帝王封禅的历史见证，有的成为某些历史事件的写照，有的则被赋予神奇传说，给泰山增添了无穷的诗情画意。特别是后石坞的顾松林，或傍倚峭壁，或伫立幽处，或点缀在寺庙四周，衬托着岱庙的古朴与森严。参差错落的琵琶松扩展了空间，浓缩了时间，折射了历史。特别指出的是，《琵琶松》表面上是写泰山古松，实际上是写自己，一方面表明“独抱坚贞”，效忠朝廷。同时又抒发了作者怀才不遇，许多真知灼见不被朝廷采纳的复杂心情。登泰山如登天，一步一景，自然景观和人文景观融为一体，博大精深，好像步入一座历史宝库。此次登山，彭玉麟或许是小步快跑，没用太久时间就登上了岱顶。俯瞰大好河山，心情自是愉悦，写下《游泰山》一诗：全诗写出了泰山的高大巍峨、悠久的历史人文和飞泉流瀑、落日、古柏、古松等自然景观。短短数语，泰山的壮美毕现。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大。有“雄峙东海”“通天拔地”“一览众山小”的高旷气势，还有“稳如泰山”“重如泰山”的沉稳。夕阳西下，落日的余辉如一道道金光洒满山间。太阳霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，松是红的，云是红的，大地是红的。更重要的是，他那颗报效朝廷的心是红的。玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。有关此碑，人们曾作多种推测。明、清两代有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。从“自注”中可以看出彭玉麟大体是认同这一观点的。可爱的是，此刻他没有忘记自己是一名衡山子民，身处泰山之巅，心里牵挂的还是家乡。他应是认同已故老乡、大学者魏源在《衡岳吟》中所说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”的。
公元1872年11月，57岁的彭玉麟，入京觐见皇帝和两宫太后述职归来，返程途中再次赴泰山。还未至泰山，彭玉麟就心痒痒了，作《泰安道中》一诗：此诗纯是叙述，以时间先后写旅途所见，全是直陈，由远及近，是又一首《望岳》。不听而有声，不视而有色，岱宗之佳处任凭读者想象。《泰安道中》 奇就奇在平淡之语寄寓深意，“天半列峰峦”写出了泰山之高大巍峨，“岱色压吟鞍”有泰山崩于前之惊骇，如李白之“对此欲倒东南倾”，想象丰富，艺术张力奇特。
这次，彭玉麟走进了东岳第一庙——泰岱庙。在他的眼里，《游泰山庙》的确是另一番景象：
岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，是古代帝王奉祀泰山神，举行祭祀大典的场所。当年，彭玉麟在岱庙看到了什么呢？他重点介绍了龙碑、凤柏、画壁、仙姝，还登上了岱庙的最高点。
岱庙内碑碣林立，今存历代碑碣石刻300余通，素有“岱庙碑林”之称。有中国现存最早的刻石——秦李斯小篆碑；有充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”“衡方碑”；有晋代三大丰碑之一“孙夫人碑”；有形制特异的唐“双束碑”，以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等。彭玉麟所见的“龙碑巍以尊”中的“龙碑”，应是宋真宗赵恒于大中祥符六年（公元1013年）所立西边的《祥符碑》，赵恒重孙子的孙子宋徽宗赵佶于宣和六年（公元 1124年）所立东边的《宣和碑》，两者相隔111年。 话说赵匡胤于公元960年通过陈桥兵变，黄袍加身，登上皇帝宝座，定国号为宋，定都开封,庙号太祖，这就是“北宋”。经过十余年的东讨西伐，南征北战，终于达到新一轮的统一。由于先天不足,又片面接受前朝教训，扬文抑武，自“杯酒释兵权”始，强干弱枝，兵力集中在京城，外省和边防兵力严重不足，故造成内忧外患相伴始终，农民起义此起彼伏，异族入侵连年不断，国家积贫积弱。公元998年大位传到第三个皇帝宋真宗赵恒手上，情况日益糟糕，公元1004年辽国入侵，宋真宗亲征，取得胜利，辽军请和，软弱的宋真宗竟签下了耻辱的“澶渊之盟”，每年向辽国贡“岁币”：绢20万匹，银10万两。打了胜仗反向败者纳贡，宋真宗也觉得窝囊，怎么办？打仗是不愿意的，于是在奸臣王钦若的策动下,导演出了一出“三降天书、封禅泰山”的闹剧,《祥符碑》就是在这期间立的。《祥符碑》全称《大宋东岳天齐仁圣帝碑》，位于延禧门北侧。该碑是宋真宗加封泰山神为“天齐仁圣帝”的记事碑及为自己歌功颂德碑。刻立于宋大中祥符六年( 1013年)，碑高8.20米，宽2.15米，龟趺螭首。翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、散朝大夫尹熙古正楷书并篆额，内容自唐玄宗封泰山神为天齐王讲起，叙述到宋真宗于大中祥符四年封泰山神为天齐仁圣帝止。公元1101年，大位传到第八个皇帝宋徽宗赵佶手上，这位皇帝在位18年，国家治理的一塌糊涂，但写字画画本事在中国艺术史上留下丰碑。公元1125年金兵大举南侵，宋徽宗仓惶禅位给儿子宋钦宗赵桓。公元1127年父子双双被金兵俘虏，押解北上，在金国，父亲被辱封“昏德公”，儿子被辱封“重昏侯”，爷俩合为“一昏再昏，昏上加昏”。先后死在金国，这就是著名的“靖康之耻”。这时与《宣和碑》创立仅相隔两年。《宣和碑》全称《宣和重修泰岳庙记碑》，碑位于汉柏院西侧。也是一块记事碑和歌功颂德碑。刻立于宋徽宗宣和六年 (1124年),碑高9.25米 ,宽2.10米，龟趺螭首。翰林学土宇文粹中撰文，朝散大夫张淙（音）楷书并篆额。文26行，每行74字。内容追溯泰山祭祀的历史，粉饰太平盛世，叙述宋徽宗自建中靖国元年（公元1101年）登基后至宣和四年（公元ll22年）在二十一年间“诏命屡降，增治宫宇”，“庀工鸠材，因旧增新”，陆续重修岱庙的情景。
其实，彭玉麟是在借古讽今，他一贯反对清廷在第二次鸦片战争中及后来对英、法、俄等侵略行径议和，主张全力反击，不苟且。否则，就会在历史上留下耻辱之碑。彭玉麟眼里的“凤柏”，是指“汉柏”，为岱庙古树名木之最。岱庙“汉柏院”内有古柏五株，相传为汉武帝元封元年（公元前110年）封泰山时所植，距今已有2130年。其中一株古柏称为“汉柏连理”，又名“连理柏”，乃一株柏树从地面起分为两枝主干，一枝朝东，一枝朝西，并肩而立，上端的树枝部分交错在一起，故名为“连理柏”。如今，这株古柏西边的一枝已无树皮，其树干完全裸露；东边的一枝仅有少许树皮和枝叶存活，远远望去，似一对饱经风霜，不离不弃的老夫老妻，互相搀扶，傲然屹立。古柏西侧立有乾隆皇帝所绘该树形状的“御制汉柏之图”石碑。这株古柏，作为岱庙标志性景观上了“国家的名片”——1988年发行的“泰山”特种邮票。“凤柏翠而矫”的风采犹存。“仙姝尤窈窕”是指唐槐。“唐槐院”位于岱庙西，与东侧的汉柏院相对。唐槐像汉柏一样，倍受人们的称赞，上至帝王，下到文人墨客，多有诗文留存。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶；何当绿叶生齐日，高枕羲皇梦亦佳。”该株槐树至民国时已奄奄一息，最后枯死于1951年。显然，今人没有当年彭玉麟那么幸运了。后来，人们在唐槐的空腹内又植入一株幼槐，形成现在“唐槐抱子”的景观，别具韵味。
“画壁妙神奇”，大抵是指岱庙大殿——东岳大帝的神宫天贶殿的古代巨幅壁画，这便是著名的《泰山神启跸回銮图》。该图由泰山神《启跸图》和《回銮图》两部分组成，长62米，高3.30米，画中人物多达666位。壁画描绘的是中国古代传说中的泰山主神之一——东岳大帝巡游天下的情景，气势恢宏、场面壮观，充分展现了泰山神的威严之姿。走出岱庙，跟着彭玉麟一路而上，我来到斗母宫。斗母是道教尊崇的女神。斗母宫是泰山景区中最为幽静的所在，古名“龙泉观”,它临溪而建，分为北、中、南3院，山门面西。钟鼓二楼直接建于宫门两旁并与山门连在一起。来到斗母宫，北看天门依然高挂，遥遥不可及；南望来路，一些低峰矮山却尽在脚下了。彼时，彭玉麟文思如泉，当即写下《由泰山斗母殿至玉皇顶口占》：
诗中，彭玉麟给我们呈现的人文、自然景观有：泰山的云海、泰山的雄秀、乌柏洞、碧霄宫、秦碑汉碣、晋桧唐槐和泰山登山古道。泰山云海与旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光，一道列为“泰山四大奇观”。当天，泰山十里浓连，五云深护，云与山展开深情对话，风起云涌，波涛壮阔，尉为壮观。有人说泰山是座帝王之山，我更认为，它是一座文化之山。历代留下太多石刻文物，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，均具有很高的艺术和史料价值。彭玉麟见到的“秦碑汉碣”最珍贵的当然非李斯篆书莫属。李斯《泰山刻石碑》是秦始皇封禅泰山的唯一保存实物，是泰山现存最早的刻石，誉为“天下名碑之最”，碑刻上的李斯小篆，一直被历代学者视为稀世珍宝。隶书当属汉《张迁碑》，而楷书则有初唐欧阳询《房彦谦碑》、宋赵佶《大观圣作之碑》和苏轼《齐州长青真相院舍利塔铭》，行书以宋蔡卞《楞严经偈语》、草书以清何人麟《秋兴八首》等为代表，诠释了五大书体面貌。尤值一提的是宋徽宗赵佶的“瘦金书”，这种独树一帜的书体使赵佶在书坛上名垂后世，其《大观圣作之碑》则是“瘦金书”的代表作。
“晋桧唐槐”泛指泰山的古树名木。泰山登山中路红门宫以南的关帝庙内，有一株形状特殊的古柏，称为“汉柏第一”。其简介道：“桧柏，传为汉武帝封禅泰山时所植。树高7米，胸径1.2米，树冠达16米，蹲踞苍古，干枝横卧斜逸，扭曲连环，气象峥嵘，于世少见，遂称汉柏第一。且因一本三枝，又有结义柏之称”。普照寺内有一株古松名曰“六朝松”，相传为六朝时期所植，至今已有1500多年的历史，誉为“一品大夫”。它粗大伟壮，树身主干略向西南方向弯曲，基部围径3.3米，胸围2.7米，树冠高11.5米。树冠如棚，遮天蔽日。泰山著名的古树名木还有万仙楼的“三义柏”，斗母宫的“卧龙槐”，王母池的腊梅，灵岩寺的“千岁檀”等等。彭玉麟一再提及，可见意义非同一般了。碧霄宫供奉的碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。泰山胜境，古道通天。沿“封禅古道”步行登山，一般由岱庙起走中溪路到玉皇顶，共有8.9公里，有石砌盘道约6660级。其中十八盘是最具代表，泰山有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余级台阶。如果从天外村上山，石阶有2100级。竹林寺到扇子崖有石阶1400级，后石坞有1000多级。另外在佛爷寺、灵岩寺、桃花峪等处也有一些石级古道。这样算下来的话，泰山的石级盘道约有12000余级。彭玉麟用“一道劈开三万级”写尽了泰山的古道之美。不身临其境，如何有此神来之笔？他羡慕先哲列子有御风而行之本领。据庄子《逍遥游》，列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功，“常在春天乘风而游八荒”。
登山，则情满于山；观海，则意溢于海。当然，这次，他又如愿以偿登上了海拔1545米的泰山之巅——玉皇顶。留下激情飞扬的《游泰山绝顶》一诗：泰山的神奇与魅力跃然纸上，敝人就不去解读这首诗了。至今读彭公，不肯归衡阳。150年后的庚子年润四月，在下感谢彭公为我做了一次最好的导游，此刻我最需要做的，就是对泰山顶礼膜拜！
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