|
一旦情志失调，就可能导致疾病，古人称之为“心病”。这种疾病单凭药物治疗，效果是不理想的，而有赖于精神心理治疗，所谓“心病还需心药医”。 精神心理治疗可由别人实施，也可由患者自己掌握、运用。此外，对于生理失调引起的疾病，如许多慢性病，甚至癌症，心理治疗也有一定的作用。所以古人说：疗身不如疗心，让别人来治疗不如自己治疗。这话确有一定道理。 下面介绍古人常用的一些精神心理疗法。 1.以喜胜怒法 明末名医傅山治疗一妇女，患气臌病，多方服药治疗无效。问及病因，是因患者规劝丈夫戒赌，丈夫不但不听劝告，反而将她毒打一顿，于是气愤难忍而患病。傅山就地拔了几把草，叫其丈夫恭恭敬敬、和颜悦色地在她面前熬药喂药，每天十几次，三天后患者病愈。傅氏说：野草本不能治病，患者见丈夫低声下气熬药，逐渐心平气和，心情舒悦，病自然退了。 《古今医案按》记载了金元名医张子和的一则医案：项关令之妻得了一种怪病，虽感饥饿但不能进食，且大喊大叫，发怒骂人，久治无效。张叫项关令找来两个妇女，涂脂抹粉，妆成戏子，忸怩作态。病人看后哈哈大笑。次日依然如此，并叫两个妇女在病人面前大吃大喝，并赞美食物味道鲜美，病人不由自主地要求吃一点。这样，怒气日减，饮食日增，不久恢复了健康。 二、以喜胜悲法 张子和《儒门事亲》记载了一则“喜胜悲”医案：有一个人听说他父亲被强盗杀死了，非常悲痛，嚎啕大哭了很久。哭止住以后，便感觉到心窝部疼痛，且日渐加重。一个多月以后心窝部出现了结块，疼痛不止，吃了很多药都无效。有的医生主张用燔针、艾灸，可是病人拒绝，只能去请张子和。张氏问清了病因后，来到患者床前，刚好当时有一个巫婆在场。张就学着巫婆的样子，手舞足蹈，并开了一下很滑稽的玩笑，患者忍不住大笑，过了一两天，心下结块消散，病逐渐痊愈。 三、以喜胜忧法 某巡抚因忧郁致病，久治不愈，地方官推荐以乡医治疗。乡医装模作样地摸了很久的脉，然后说：巡抚大人患有月经不调症。地方官责其胡言，巡抚则捧腹大笑，怪此医必老糊涂。此后，每想起这件事就自然发笑，亦常将此事作为笑料告诉别人，与众人同乐。仅一个多月，所患之疾不药而愈。后返朝遇太医院御医言及此事，御医说：此乃喜胜忧之法也。 四、以悲胜喜法 清代陆以恬的《冷庐医话》记载了一则案例：一个世代务农的农民之子李大谏考取了举人，其父异常高兴，每天喜笑不止。不久，李又考取了进士，做了大官，其父更乐，日夜笑个不停，历十年不愈，成了痼疾。李请太医给其父治病，太医派人告诉其父说：你儿子患病死了。其父听了悲痛欲绝，悲哀地哭了十几天，大笑遂停。这时，再派人告诉他说：你儿子被赵太医救活了。其父听了这个消息，再不悲哀，原来的毛病也完全好了。 五、以怒胜思法 金元朱丹溪治疗一女子。该女子许婚后，其夫经商二十年未归，于是相思成病，不思饮食，卧床不起，如痴如呆，服药无效。朱丹溪诊后告诉其父，此为久思气结，单纯药物难以治愈，需情志疗法。嘱其父打了女儿几记耳光，责骂她有外遇。该女受了委屈，十分生气，嚎哭叫嚷了几个小时。朱再叫人劝解，并辅以药物，则思饮食。不久又将其夫唤回，病不再发。 《华佗传》载：一太守因思虑过度而生病，多方服药不愈，请华佗诊治，并送以重礼。华佗与太守之子商定，虽接受了礼物，但迟迟不给他治疗，后又不辞而别，并留下一封书信咒骂他。太守大怒，派士卒追捕华佗，但无踪迹。太守暴怒，随吐瘀血数升，顿觉病好了许多，几天后痊愈。事后其子告诉他说，这是华佗想的办法，怒可以胜思，怒气一发病就好了。 六、以恐胜喜法 太原人赵知因过喜而得病，服药不愈，请隋朝名医巢元芳给他看病。巢切脉以后，故意做出大吃一惊的样子，且犹犹豫豫不把药给他。过了几天，赵悲伤地哭着向家人告别：我活不了几天了。巢知道悲伤以后病很快会好了，就派人去安慰她。果然病愈。有人问原因，巢氏以《内经》恐胜喜的理论答复。 清代名医徐灵胎治疗一喜伤心的新中状元。徐对他说：你的病已无法治了，七天内必死无疑。患者吓得要命，过了七天病痊愈。徐再告诉他说：你中举以后，太喜伤心，不是药物能治好的，所以用死来吓唬你，这就是治病的方法。 七、想象法 想象法是用美好的想象来满足自己愿望的方法。《道藏.将摄保命篇》对体质虚弱的患者，介绍了想象滋补法：平卧，四肢舒展，想象头顶有酥糖，融流注心，并周流四肢。又想象躺在酥乳池中沐浴，久而久之，使人体健而皮肤光泽。 由上可以看出，我国古代很早就运用心理疗法来养生治病。这实际上主要是通过对情绪的刺激，恢复心理平衡，而达到强身治病的目的。 我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近。 |
|
|
