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刘玉文 一九五四年夏天，MZD曾在北戴河填写了一首词《浪淘沙 .北戴河》 。其词曰：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间 。”
因为这首词的标题是“北戴河”，词句中又有“东临碣石”，于是，有人便将“北戴河”与“东临碣石有遗篇”联系在一起，认为就是把曹操所登临的碣石山“定位于北戴河附近”。其实这都是妄自揣测，纯属牵强附会。
在北戴河填写的这首词完全是一首政治抒怀词，并不是考古览胜之作。此中之“景”并非全是实指，有的是借景或虚指。
证据其一 ，这首词的写作时间，明明是“一九五四年夏”，怎么会有“萧瑟秋风今又是”呢？“夏天”不会刮“秋风”，这是一般生活常识，一代伟人岂能不知？为什么偏偏是夏天却说“萧瑟秋风今又是”呢？显然，词中的的“秋风今又是”是虚指，是借景，并非实景。这里的“秋风”，应理解为概指祖国的大好河山，本意是说“越千年的”的祖国河山与今天祖国河山“今又是”，而不是实际节令“今又是” 。由“今又是” 转入怀古，并由此自然引申出河山依旧，时代更新，“换了人间”的必然逻辑结果。
其二，“东临碣石有遗篇”一句是写在“一片汪洋都不见 ，知向谁边？”悬念之后。统观全词的意境，二者似有因果关系。作者站得高，看得远，“知向谁边”，当然不会是指作者脚下的北戴河附近岸边，而应是泛指正在极目眺望的渤海的西岸或南岸。作者站在北戴河岸边，眺望大雨滂沱中波涛汹涌的大海，面对烟波浩淼的奇观，心潮澎湃，遐思无限。由人民共和国的蓬勃发展、欣欣向荣的大好形势，自然联想到华夏历史上的盛世和“英雄豪杰”。人民共和国的缔造者在这时想起了谁呢？秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等都曾评述了一回，且“俱往矣”“还看今朝”了。于是“往事越千年”，想起了在诸侯割据、群雄逐鹿、战乱不休的东汉末年那位权倾天下、挥师渤碣、统一北方的一代英雄人物曹操。不但想到曹操统一北方、富国安民的“武功”之业绩，而且还想到他的“文治”之才能。正在“观沧海”的当今伟人，也就很自然地联想到曹操描写“洪波涌起”的气势恢宏、吞吐宇宙的《观沧海》那篇千古传诵著名遗作。在这里作者并没有特指碣石的具体位置，所以根本谈不上定位问题。作者只不过是抒发“此沧海者”，“彼沧海也 ”的情怀，并由此引出全词的点睛之句——“换了人间” ！并不是因为作者站在北戴河，才即兴想到附近还有一座据说已沉陷于海底的什么碣石山。作者是在远眺，不是俯视，如果只看到脚底下，这怎能抒发出一代伟人能包容下“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的广阔胸怀呢？
其三，MZD主席在自己的诗词篇章中，利用虚指、借景或借典得艺术手法 也多处可见。至今，人们尚未产生什么歧义。例如：
（一）在《渔家傲 .反第一次大“围剿” 》（一九三一年春）中有“同心干，不周山下红旗乱”句。此处的“不周山”，实际上实指江西省兴国县境内的“龙岗头墟”，但考古界并没有因此说，毛主席将古籍中的不周山“定位”于江西兴国县。兴国县也没有因此将“龙岗头墟”命名为“不周山”。因为作者是在写诗，并不是在考古。
（二）在《念奴娇 .昆仑》（一九三五年十月）中，有“横空出世莽昆仑，阅尽人间春色”句。词中的“昆仑”实指四川的岷山。同时作者在原注中说“夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，是他借了芭蕉扇搧灭了火，所以变白了。”但是至今也没有人把四川的岷山说成是昆仑山或是火焰山。也没有人说，经MZD“考证” ，唐僧取经曾路过四川的岷山。因为作者是在借景，并不是对山川进行考证正名 。
（三）在《沁园春 .雪》（一九三六年二月）中有“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。可是，历史上并没有提到成吉思汗有“天骄”的称号，也没有成吉思汗“射大雕”的记载。但是在汉代，有将匈奴的单于称作“天之骄子” 例子 ；《后汉书.匈奴传》中也有“胡者，天之骄子也” 的记载。《史记 .李将军列传》中，将匈奴的善射者称为“射雕者” ；另外在《北齐书》中有关于北齐将领斛律光打猎，射大雕的记载。读者也并没有因为作者借用典故而将历史人物给弄混淆了，把蒙古族的成吉思汗说成是匈奴人或鲜卑人。
（四）在《七律 .洪都》（一九五六年）诗中，有“到得洪都又一年，祖生击楫至今传”句。引用了晋代祖逖渡江北伐，中流击楫的故事。祖逖渡江北伐的地点在江苏镇江一带。而洪都是江西南昌的古称，与祖逖中流击楫之处相距二千余里，且南昌濒赣江，不靠长江。如果有人认为毛主席把祖逖的渡江北伐出发点定位于南昌，岂不贻笑大方。
古人在“怀古”诗词中也常有类似的情况。例如北宋大文学家苏轼被贬黄州，他于元丰五年（一0八二年），到黄州北岸的赤壁矶游览，把此处当作“三国周郎赤壁”凭吊感慨一番，并写下了著名的《赤壁赋》和《赤壁怀古》等“遗篇”。其实真正的“三国赤壁”却在黄州上游数百公里之外，湖北省长江南岸的赤壁市。后人并没有因“名人效应” 将黄州的赤壁矶“考证”为“三国周郎赤壁”，而是将苏东坡凭吊过的黄州“赤壁”，命名为“东坡赤壁” 。而今也同样辟为旅游景点。
唐代诗人杜牧留下了“借问酒家何此处有，牧童遥指杏花村”的名句。由此也引起过“杏花村”之争。山西的汾酒产地汾阳的杏花村，还特意雕塑了骑牛牧童作“图腾”。其实杜牧是在安徽池州做刺史的时候写的这首诗，该杏花村在今安徽省池州市之西，与山西的杏花村南北相差数千里之遥。这样的例子还能举出许多。
因此说，诗词就是诗词，它属于文艺作品，而不是考古文献。即便是考古文献，有的也有值得商榷之处。不能将政治抒怀诗、凭吊怀古诗轻意地等同于考古文献。MZD毕竟不是历史地理学家，也不是考古学者，所以，不能因为MZD主席在北戴河写的词中有的“东临碣石有遗篇” 的名句，就借用“名人效应”，误认为M主席把曹操“东临”的碣石山，定位于北戴河附近。 一言以蔽之，MZD并没有给曹操东临之碣石定位。
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