薛瑄的家教与传承

薛瑄（1389——1464）字德温，号敬轩，万荣县里望乡平原村人。明永乐18年举河南乡试第一，次年登甲榜进士。官至礼部左待郎兼翰林院学士，入内阁参予机务。逝赠礼部尚书谥文清。隆庆五年下诏从祀孔庙。是明代著名的理学家、教育家、法学家、文学家。亦是一位刚正不阿，光明俊伟的廉史。传世之作有《文集》《读书录》《从政名言》《理学粹言》等。

追本溯源，薛瑄的家族“浑厚宏大，朴实，老成之德，被于乡闾，虽皆隐迹弗耀，而蓄善衍庆，施及后人休者实远且长”。可谓世代为善，誉满乡里。修身齐家，接力传承。

薛瑄出生在一个教育世家，从小就受到儒家文化及良好家风的熏陶。祖父薛仲义，教授乡里，闭门课子，是位职业教书先生。父亲薛贞，长期职教县庠，教人治民，勤谨尽责，据《汾阴阡表》载：他操持清高，衣食俭朴，连穿的袜子都是破了再补，不事装饰。薛瑄的母亲齐氏是位知书达礼的名门闺秀。《汾阴先妣行略》中有载：“性柔明静一，巧慧孝谨……终日深居闺阁教子女，克尽母道。”这些都对薛瑄的成长和良好家风的形成起着潜移默化的作用。

早在景泰六年（1455）九月初四，朝廷就下诏，对薛瑄祖父、祖母、父亲、母亲给予表彰封赠，随后又下诏，进瑄为通议大夫，赠瑄妻宁氏为淑人。并在文清祖茔内树碑永志。

薛瑄自幼专注精研性理之学。他深知人生在世最重要的是：不断加强自身修养，担当起家庭教育和奉献社会的重大责任，光明俊伟，堂堂正正，立于天地之间。

根据《薛瑄全集》记载和民间传说，对其家庭教育，十分重视，具体可概括为以下六个方面：

一、博文约礼，孝亲齐贤

薛瑄在其《读书录》（卷一）中就提到：博文约礼，意思是说，君子要广泛学习文化，再用礼仪约束自己。使之知书明理，恪守规矩，敬祖孝亲，见贤思齐，说到做到，知行统一。

他一生在外做官，但心中始终留刻着“君亲恩比沧溟大，忠孝深期愿莫为”。把对父母孝敬、恩情，置于与朝廷君主一样的高度，甚至比大海还要深广，在整个人生中，一点都不能违背，其家国情怀，令人敬仰。据《年谱》载：先父病时，亲侍汤药，日夜不离左右。父卒，哀毁骨立，时秋雨积潦，泥水跋涉，扶柩归里。痛作《汾阴阡表》以扬先德。每逢忌日，含悲赋诗：“光荣不及酬心愿，俯仰终天涕泫然”。至达“五内此时摧裂甚”之极度哀伤之境。可见其恪尽子道，情切至极。

二、治家节俭，不可奢华

薛瑄明确提出：“节俭朴素，人之美德，奢侈华丽，人之大恶”。（《从政名言》卷二），他一生乐守清贫，不让世俗缠身，自号河东布衣，与民为伍。特别是对居住条件不求奢华，认为“治居室当有序而知足，不可以欲速尽其美累其心”。他跟父亲在河南时就住的茅草屋，曾写有《茅屋漏》“前月大风撮茅去”，“今月久雨漏不已”。后来到京城做了监察御史，却还住着简陋的房子。“一室陋且偏，入门唯四壁”。因光线暗淡，窗户是用废车改装的，今天我们还能看到他的故居原貌，一座小院，只有三间西房。“土炕羊褥纸屏风”。可想其当年情景。

三、克欲自律，为善修身

薛瑄有篇《诫子书》被称为古代二十大家训之一。约七百余字，开篇就明确指出：“人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之伦序是也。何为理？即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五者之天理是也”。进而阐述做人的基本道理和应该遵守的社会伦理。强调不能饱食终日，无所用心。“身虽有人之形，行实禽兽之行”。教育子弟们不要做这样的人，向上愧对天地造化，使天地羞辱，向下使父母因生你而感蒙耻，这样的人怎么能安身立世呢！并以十分恳切的语气郑重叮嘱：“汝曹勉之！敬之！竭其心力，以全伦理，乃吾之至望也”。

他谆谆告诫子弟们时时刻刻，一举一动，都要约束自己，符合伦理，要经常诵读之、讲贯之、思索之、体认之。克欲自律，性通天理，做一个正直的人，其情至切，其望至诚，实乃家训之珍！（详见《薛瑄全集》661页）

四、读书明理，励志养德

教育子弟从小认真读书明理，修身立德是薛瑄家庭教育的基本要求。文集中有数首诗是写给其子弟的，言简意赅，旨要达明，虽为家书，实属严教。

示胜子

胜子行将至立年，光阴莫使暂虚延。

收心且要存天理，闭户常须阅简篇。

玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤！

汝亲愿汝为君子，朝夕应须念此言。

示京子

京子年今十七时，青春正好立书诗。

儿童气象都无异，问学熏陶始见奇。

道大必先行孝弟，业荒须切戒游嬉。

老来善恶由今日，汝父之言汝细思！

示昌子

昌子今虽十岁余，圣功元自养蒙初。

莫求俗辈梨兼栗，须读前人诗与书。

抄手出门毋浪戏，正襟掩户要端居。

汝亲愿汝身长日，头角峥嵘与众殊！

从这些诗中可以看出薛瑄不仅是一位慈父，更是一位严师，在文集中还有五言古诗《示儿》共62句。对为人处事多有警示：“非善人莫交，非义财莫需”。“言多必招戾，恶积终殒躯”。“达即思致泽，乐即思贤儒”。总以亲切忠恳的语言告诫子弟们以德立心，以俭立行，而且满怀期望，“小子敬所植，永久期无逾”！（见《薛瑄全集》112页）

五、宽容仁厚，和友睦邻

薛瑄说：惟宽可以容人，惟厚可以载物。这不仅是对世人的劝教，也是对家人亲情的所望。他有兄弟姐妹五人，时时不忘家乡亲情，相处很好。“宁知同骨肉，复此异参辰”。“莫道他乡胜故乡，思归一日九回肠”。在《寄舍弟瑭》中可以看出他“一气情如手足亲”的深厚情感，多次捎书勉励弟弟“生计无忘早晚勤”。还告诫“立身莫若亲贤士，防患应须远酒徒”。“得善便得铭肺腑，敬身宁使损肌肤”。要宽厚待人，多行善事。让人最感动的是，他大事小事都在叮嘱：“乔木宜思祖，鸡豚莫恼邻”。切莫要让家里饲养的鸡呀、猪呀烦恼邻居，这是多么设身处地的为家人家事操心着想。在细微之处可见其重视家庭教育的良苦用心！

六、忠孝为本，正直做人

惟忠惟孝是中华民族传统美德的最高体现。薛瑄在其家庭教育中亦是一贯坚持的基本理念。回顾他一生忠国爱民，勤政职守，敬谒先贤。设教授徒，丁忧守孝，表俗乡闾，固镇探妹，示弟示子，家山吟咏，触景抒怀等，无不尽显其对家教的重视和关注，许多故事在家乡传为佳话。

当年薛瑄为平反民冤，被权奷陷害入狱，他的三个儿子上奏朝廷，薛淳愿代父受死，其它两子愿发配充军，以挽救父亲生命，这是何等的高尚情操，在他们身上看到忠孝为本，正直做人的的光辉亮点！

薛瑄对隔代教育亦是关注倍加。其孙薛禥有“摸碑进士”的传说，令人惊叹！薛禥还是一位见义勇为者，在京城科举，突发大火，他臂力过人，升墙援引，救活甚众。

六百多年来，在薛瑄忠孝思想和清廉作风熏陶影响下，激励着其后人一代又一代的践行着，传承着。在《薛瑄族谱》序中载：“夫纲常伦理，炳若日星，人人佩服祖训，恪守伦常，不以小加大，不以少凌长，不以卑犯尊，不以众暴寡，不以强欺弱，惟是恩爱以相洽，敬让以相先”。这就是薛瑄家教、家规及族人共同遵守的准则和努力方向！

沧桑易世，无忘先泽。据笔者搜集整理，在明朝270多年间，薛瑄世辈科贡为官者达20人之多，且资性轩豁、廉洁居官，操存廉慎，负气慷慨，都能持身严谨，宽仁莅政。或亲民爱民，克济民艰，均立身行正，卓有祖风。而且有11代16人及其家室受到朝廷的封赠，这是何等骄傲和荣耀啊！

及至清代，在《河津县志》（光绪版）中记载薛瑄后人的典型甚多。有的克承先志，重事孝廉；有的赋性孝友，乐善好施；有的代人出金，扶困济贫；有的曲尽子道，不往远游等，人皆德之，民皆颂之。其请旌悬匾，堪当敬钦！那此“贞风俭德”、“义振乡曲”、“慷慨重义”等颂词，足以标示薛瑄遗风的深远影响和世代传承的坚守精神！

时至今日，新农村建设步伐不断加快，精神文明的建设与日俱新。平原村作为薛瑄故里更是十分重视家风家教的建设与传承。利用其深厚广博的文化资源，通过有效的形式，诸如：讲故事、搞评比、编写墙头诗等，坚持数十年，深入开展各项活动，传承德孝廉，弘扬真善美，深入扎实地对村民进行教育，收到较好的效果。

最后，以几首墙头诗，再抒教化之要义，传承之重任：

其一：薛瑄文化博精深，主敬一言当铭心，

做人处事归正道，三严三实是本真。

其二：千金万贯莫幻求，文清遗风子孙留，

我辈当此为大任，传承家训宏愿酬。

其三：立身之本诚为先，仁义道德大如天，

见利忘义最卑鄙，心底无私天地宽。

其四：文清已去六百年，道学夫子留名言，

贤哲教化积财富，古范今风德孝廉。

其五：追溯历史古到今，薛瑄遗风润民心，

与时俱进扬正气，奋力建设文明村。

忝为瑄后，所述简浅，诚望各界贤达不吝赐教，共同挖掘完善民间家训资料，构建文明家风，传承中华美德！

【原】薛瑄的家教与传承