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白头翁 中国的雄关险隘何止千百？雄关漫道，险隘关山。一关系天下归属，一关系国之兴亡；从一关划分天下，过此关，则天下尽揽；失此关，则国破政息。此关当属函谷关。 函谷关现在河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村。王垛村有历史的见证，在王垛村就能望见函谷关。关有关楼，关楼楼高三层，面河背山，秦汉古楼关建筑。关不大，却雄伟虎踞；楼不高，却挺拔威严。当你登上函谷关，背朝拔地而起的山峦，面向当年开阔汹涌的弘农涧河时，望着那关隘背后一条曲曲弯弯的深涧峡谷，宽不过一车相过，两侧壁立千仞，无坡无级无处可攀，据说几千年来，由于水土流失等原因，峡谷之底已淤起三十多米，否则，莫说千军相迎，函谷关两侧埋伏下数百名刀斧手、弓弩手，千军万马岂能得过？ 《道德经》著述之地 函谷关经历过“六国之战”，几十万甲兵生死决战。但我到函谷关未见雄关，先拜老子，深深一躬。函谷关侧有一尊挺身高耸的老子“金像”，二十八米之高，重达六十吨，为紫铜锻造贴金造像。老子在朝阳之下，金光闪闪，光耀人间，彷佛是一尊天尊神佛，不能不让人瞻望。老子之尊之名之德之慧，皆因老子的《道德经》，没有《道德经》，中国的哲学、宇宙学、生命学、政治学等等可能至少要推迟五百年，中国乃至世界再无一本可以和《圣经》并排放在一起的伟大著作。而老子之所以有《道德经》和函谷关有着密不可分的原因。 据《史记》记载：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所然。 后人考证，关令尹喜乃占星高士，一日登函谷关东望，见有紫气东来，呈五彩锦团，知有贵人要到，因此不敢下关。三日后等见老子骑青牛而至，这才有老子著《道德经》，否则何为老子？《道德经》将不生自灭，函谷关为证。来函谷关不能不拜老子，不能不在关下再读《道德经》。当然，也有一说为“至关”，至关乃宝鸡西南的大散关。然老子就在此，日夜风雨，陪函谷关一立，没有慕名前来函谷关不先拜老子的。 函谷关老矣，但雄姿尚在。 从公元前七七〇年到公元前二〇六年，几乎所有的政治动荡、军事战争，都没有离开函谷关。中国有句谚语：五百年必有王者兴，五百年离不开函谷关。春秋战国时期，函谷关就是东西两大政治和军事阵营对峙的“桥头堡”和“政治红线”。 函谷关以东，称关东六国，公元前三三四年，齐、楚、燕、韩、赵、魏，六国“合纵”成一个政治军事联盟。函谷关以西，以秦为首的西域，被关东六国视为敌对一方；两个阵营政治界限分明，军事戒备森严。西汉贾谊在《过秦论》中说“于是六国之士，尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关逐敌，九国之师，逡巡而不敢进。” 函谷关除了记下那些悲壮的历史，也记下了让后人谈笑的故事。 先入关者王之 “鸡鸣狗盗”故事就发生在函谷关。 《史记·孟尝君列传》中有精彩的表述。当齐国孟尝君被困秦国，在生死攸关的时刻，孟尝君是用“狗盗”之徒，“乃夜为狗”，从秦国国王宫中盗出狐白裘得以行贿，孟尝君得以暂时解脱。但逃到函谷关时，关门未开，孟尝君一行不得出关，后面秦之追兵甚急，在这千钧一发之际，“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”出如食顷，一顿饭的功夫，秦之追兵也追到函谷关，但“孟尝君出”。这说明函谷关关禁甚严，天不亮，鸡不鸣，关不开。也再次证明，只此一路通关东，不出函谷关，焉能逃离秦国！ 函谷关有多重要？秦末农民大起义后，诸侯相约：“先入关者王之”。此关即函谷关。得关即得天下，入关就可称王。 刘邦率先叩问函谷关。《史记》上并未有多少笔墨描述秦失关而汉得关之战，却把刘邦的入关后的约法三章说得清楚明白：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”实际上，刘邦也是入咸阳“赶考”，能不能得天下，似乎并非因有约而定。所以当项羽率四十万能征善战的虎狼之师要进关问鼎时，刘邦慌忙整军，准备赶到函谷关，死守函谷关。《史记》上记载，“可急使兵守函谷关。”“项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。” 函谷关没能抵挡住刘邦西进，也没有阻挡住“率兵四十万号百万”的项羽，据有史料称，黥布打下函谷关后，一把火把函谷关的城楼烧了。至此，函谷关有关隘无城楼。项羽回军出关时，走的依然是函谷关，可见当时非函谷关不得入关中。 五百年显赫，五百年风光，五百年兴亡。函谷关终于像一位满面沧桑的历史老人，已然步履蹒跚了。到曹魏时期，魏军为方便运输，又开新路，又建新关，函谷关烧尽关楼的灰炭已然变成关墙上的灰土，已然长出老树旧根，只有那一根根柱础，彷佛还在显示着当年荣耀。据说函谷关还曾有一座汉时建的关口，也曾辉煌，也曾繁耀，可惜在修建三门峡水库时被淹于库底，但见过汉函谷关的人都说，那气派、那气场、那感觉，与函谷关相差甚远。 想念远古的函谷关…… 2020-06-09 大公报大公园 |
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