《任之堂跟诊日记4》后记 学医八难4

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

第三点学到。拜到师父，不等于能学到，进师门不等于登堂入室。这个世上总是拜师父的多，而得师父心传的少。古代很多绝技，之所以传不下来，不是明师不肯教，谁不想薪火永传呢，而在于弟子能否真正学到。

就连做豆腐的绝技，也不容易传下去。有个善做豆腐的老爷子，他做的豆腐十里八乡没有不称好的，凡吃过他豆腐的，再吃第二家，立即能辨得出高下。他的生意每天供不应求，人家问他，为何年纪大了，不把做豆腐的秘诀传给别人呢？老爷子说，我也想传给我孩子、我徒弟啊。那为什么他们学不到呢？

老爷子说，我的技术是公开的，我光明坦荡地做豆腐，你们没有一个人来偷，这秘诀不能给，只能靠偷，不能教，要靠你们来夺。

同样古书上记载了一个历史故事，就是齐桓公在读古人书时，看到工匠在做车轮，工匠问齐桓公说，不知君王所读何书？齐桓公骄傲地说，圣人之言。工匠叹了口气说，不过是古人的糟粕而已。齐桓公大怒说，寡人读书，匠人怎能随便议论，你必须说个所以然。

工匠泰然自若，从容答道，臣虽从事做车轮工作，但这做车轮的功夫却没法口传给我的孩子。因为轮子慢了就不坚固，快了就容易滞涩，必须恰到好处，手艺操作须得心应手。现在我七十多岁了，儿子还继承不了，我也想早点退休。圣人所得的道理也是如此。所以说君王所读的不过是古人的糟粕。

可见连一个木工小绝活都不能靠口授言传，必须要躬自实践，甚至要能够夺师偷师所学，才能够领会其中玄奥。否则的话，就算父子之间，也有传不下去的障碍啊！所以老师平时的言传身教，只是指月的手指而已，至于能否领悟到月光，要看我们有没有积极地朝那方向看。所以说，没有师传，连方向都没有，有了师传，却不能够躬行实践，也到达不了。故曰：

学医容易遇师难，不遇明师总是闲。

自作聪明空费力，盲修瞎练亦徒然。

灵山拈花一笑间，一啐一啄法现前。

欲求甚深岐黄术，千古师传永不变。

第四难  医友难交

古人曰：“学贵得师，亦贵得友。”又曰：“良友之功，有益于良师矣。”

交友的重要性可知，甚至古往今来，不管是建功立业，还是著书立说，很多都是友道成就。知道交友重要性，但世人没有不困惑的，欲求于一知己而难得。

第一，学医首重医德。孟子说：“友者，友其德也。”若交友不慎，就如同白纸受到污染一样，《菜根谭》曰：“教弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接触匪人，是清净田中下一粒不净种子，便终生难植嘉木矣！”

所以孟母要三迁教子，为的就是有个好的学习环境，好的良师益友，这样直谅士，就能渐相亲。那些正直有包容心的朋友，就会渐渐聚在一起，孟子就会不断去亲近善知识。故《颜氏家训》“慕贤篇”曰：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心与学，潜移暗化，自然以之。何况操履艺能，较明易习也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝（染苍则苍，染黄则黄）是之谓矣，君子必慎交游焉。”

第二，要求良友。首先要自己能成为别人良友，自己不真心付出待人，怎么能够遇到真心付出待人的良友呢？所以俗话说，门内有君子，门外君子至。很多人向外面苦苦寻觅良友，却很少要求自己具备良友的素质。所以弘一法师说：“律己亲贤能。”其实你只要严于律己，自然就会感应相应的好友。若无好友来朝，便应反思自己律己功夫是否疏忽了。

老师曾对大家说，你要求得金凤凰，必须要自己先种梧桐树。搭建好自己的品德平台，就能够引来相应的知己好友。所以老师在任之堂举办中医交流会，前来学习交流的天下医友日渐增多，为什么呢？还是《论语》上那句话：“君子以文会友，以友辅仁。”你只存心搞仁术，那么你就会以中医而交到大量仁心好友。

《论语》中司马牛曾经忧虑地说，人家都有那么多的好兄弟，好朋友，为什么我没有呢？而子夏对他说，“君子敬而勿失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，一个人能恭敬待人，到处都有好兄弟朋友，你如果担心好友难交，那是因为自己没有形成这一品质，这时不要急于向外求，赶紧向里修吧！你有一分的恭敬，就能感应一分的好友，你有十分的恭敬，就能感应十分的好友。

其实孔子很早就提到损者三友和益者三友的道理，“友直，友谅，友多闻”就是益者三友，如果独学而无友，则孤陋而难成。明代苏竣在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类：

道义相砥，过失相规，畏友也。

缓急可共，死生可托，密友也。

甘言如饴，游戏征逐，昵友也。

和则相攘，患则相倾，贼友也。

所以我们要多交畏友、密友，远离昵友、贼友，这样学业道术上就会渐增渐长，久而久之，得到益友相助，良师点拨，则蔚然壮观矣。

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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