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《道德经》是中国道家的主要经典著作之一，作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期人，被后世尊称为老子。不过对于老子的出生地却有两种说法，一说楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，另一说宋国相（今安徽省涡阳县境内）人。老子博学多才，曾做过周朝管理图书的史官，后因不满当时动荡变革的社会现实和贵族的奢靡黑暗而隐退。据说后来老子在函谷关写成了五千言的《道德经》后出关西行，不知所终。
图片来源于网络，侵删 那么，《道德经》主要讲了些什么内容呢？简要来看有四大部分： 第一，论述了何谓“道”？何谓“德”？ “道”是老子的宇宙观，是从观察世间万物的发展规律总结而来。“道”是产生天地万物的根源，它普遍存在于一切事物中，且经久不衰，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是虚无的，非显现的，无形、无声、无色、无味，不可触摸，但可感知，玄妙深奥，更无法用言语来说明。
图片来源于网络，侵删 老子认为“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类按客观规律办事。凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有所区别。另外，老子还将仁义礼智四德皆分为上德和下德，自德以下的仁义礼智是依次降低的，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。分出不同的层次是为了适应各类不同心性水平的需要，其目的在于使天下人皆能返朴还淳，修德归道。
图片来源于网络，侵删 第二，提出了事物“既对立又统一”的辩证思想。 老子指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，事物正反两方面不是一成不变的，而是会相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”。可以说，这一部分的辩证思想是老子哲学体系的基础，是提出修身、治国理政，甚至军事战争等一切行为处事的基础。
图片来源于网络，侵删 第三，提出了道家的核心思想“无为”。 我们现在一提到道家就会很自然地想到“无为”，“无为”已成为道家思想的标志之一。老子提出“无为而无不为”这一思想也是由他的辩证思想发展而来，他认为只有使人类社会返回到最初的混沌不知、没有名利的纷争状态，才能全面地治理社会，解决社会上存在的一切不良问题。“无为”是相对于“有为”来讲的，指的是顺应自然规律，不妄加干预，以“无为”作为处理事情之法，就有可能避开不利的情况，使不利转化为有利，以适应“道”的运动，那么天下就“无不治”了。 另外，老子还提出了“守中”的观点，“中”就是事物的关键点或平衡点，“守中”就是确定事物“中”的方法。他认为任何事物都有自己的“中”，而这个“中”都是相对稳定的，所以若能确定事物的“中”，就确定了它相对稳定的状态，也就确定了它的本质。所以，结合“无为”来看，就是尽可能的只在关键的“中”上谨慎“有为”，其他不在“中”上的因素最好顺应发展规律，不要妄加干预。
图片来源于网络，侵删 第四，重在“修身”，以“诚”为本。 老子认为的行道之人应为：思考问题和行动小心谨慎；仪容和态度恭敬严肃又洒脱不羁；老实质朴虚怀若谷，气量如奔流之河流，又能静能动，生机在守静中。其实，这也是老子提倡的世人之楷模。那么，该如何成为这样的人呢？老子指明不论是治身，还是治国，都必须以诚为本。大道的本质是真，而做人的根本在于诚。心诚才能成就一切。另外，要善于建设和抱持自己的内心，即加强自身修养，勤练内功。所以，以诚心修身是立身处世的基础，只有基础牢固，才能立身、为家、为乡、为天下。可以说，老子的“无为而治”的治国理念就建立在以“诚信修身”的百姓之上。
图片来源于网络，侵删 总而言之，老子在《道德经》中提出的治国理政、以民为本，甚至战争观念、小国寡民、“损有余而补不足”的平均思想等理念，都是基于以上四点发展而来，明白了以上四点内涵也就明白了《道德经》要阐发的各种处世观点。当然，老子在《道德经》中的一些观念在我们现在看来有些不可思议，甚至难以理解，这是因为老子当时身处的社会环境所致，国家动荡、民不聊生、政治腐败、贵族奢靡……在这种状况下，老子依据“道”的规律和“无为”思想提出了这些治国的政治理念，自然有他个人理想化的一面。 不过后世帝王采取的“休养生息”政策，多多少少受到了老子政治思想的影响。另外，老子认为，现实生活不可能一帆风顺，我们要先采取退让的办法，然后再静观其变，等待最佳出击时间，从而实现自己的目标。这为我们提供了一种辩证看待分析事物的方法，进而透过事物的表象而看到本质内涵。 关注我不走丢，更多精彩内容绝不让你失望！ |
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