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岚湖闲云斋寻梦
一 山川氏族篇
（三） 天虞山与吴岳
13三世家、古吴庙会与道观庙会
追梦翁永安原创
三世家
《史记》记戴《孔子世家第十七》
孔家世家居曲阜，汉高祖刘邦封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”，汉武帝独尊儒术，尊孔子为圣人。
《史记》记戴《吴泰伯世家第一》
吴泰伯世家居苏南，国破家散。汉恒帝时尊泰伯为至人，河南信阳人吴胜次子吴允承为奉祀候迁吴郡。
从汉恒帝始华夏有两个历史悠久的世家，北有圣人孔子，南有至人吴泰伯。其实孔子乃34世商祖契之裔，吴泰伯乃13世周祖后稷之裔。契与后稷同一父系帝喾--黄帝，孔子子孔鲤与吴泰伯之裔寿梦王同时。 公元153年（永兴二年）吴允承奉旨迁吴郡，奉祀泰伯庙，吴国灭后开创了吴泰伯世家。
吴允承裔吴可博在唐玄宗时为渤海郡公，渤海郡公吴可博裔吴彪在唐末时，在无锡奉祀泰伯庙。
渤海郡公吴可博裔吴梓在宋仁宗时，在江阴奉祀季子庙。
世居丹阳，潜处山林的季扎裔吴遵路为延陵候，延陵候吴遵路裔吴椿在元时，在丹徙奉祀季子庙。 吴泰伯世家分为奉祀泰伯、奉祀季子两系：
一是奉祀泰伯的吴允承裔在苏州；唐玄宗时渤海郡公吴可博裔在无锡、江阴。上延至吴允承、吴可博。
一是奉祀季子的延陵候吴遵路裔在丹阳、丹徙；季扎裔隐居东洞庭武峰山南，改称濮氏。宋宁宗时复姓吴，亦奉祀季子庙。庙旁有范仲淹之孙范寅题名“延陵祠堂”石碑一块，上延至季扎。
吴泰伯世家形成两系，故吴姓祠联有“渤海家风千古兴； 延陵世泽万载隆”。
泰伯庙纳入全真道泰伯道观，亦是吴人宗祠-至德祠。 张天师第三世家
又有张天师创道教，汉末张天师迁居鹰潭龙虎山，元朝忽必烈正式承认张天师，世代相传形成第三世家。
老子著《道德经》没有成仙，道教奉老子为教祖。列子、庄子、文子、亢仓子没有成仙，唐玄宗封为真人。没有成仙者五真人、六天师。五、六是创教人。道教追求的是真人、最后羽化成仙。 道教神仙：道教成神者一清（气）为原始天尊、二灵（火）为灵宝真君、药（王）、三玄（水）为玄武道君、女仙为元君、玉皇（天帝）；雷（神）、风神、山神、同时星神相应形成庞大的神仙世界（斗姆-玄牝）。
道教从人欲设财神、福禄寿三星。以居厚德、有功于民者为仙。 古吴庙会文化底蕴深厚，亦分两系：
一是东洞庭武峰山、虎丘，虞山，梅里，是泰伯谦让开拓文化，在这里可以欣赏到吴地昆曲、苏剧、苏州评弹文化，民间吴歈。
一是江阴申港，丹徙大港，丹阳九里镇，是季子谦让诚信文化，在这里可以体验延陵音律传统文化，欣赏江南丝竹、古筝、古琴、二胡、笛子等曲艺歌舞。 庙会文化路线图：东洞庭→虎丘→虞山→梅里→申港→大港→九里镇
虎丘山庙会文化：7月—8月有虎丘庙会，3月1日—10日有虎丘花会。
梅里正月初九（2月4日－6日）有泰伯庙庙会，在无锡可以欣赏二胡演奏、锡剧。
虞山有仲雍清权祠，仲雍庙会。在常熟可以欣赏古琴、诗书、画印文化，常熟编辑出版了吴歈《白茆山歌集》。 申港西有延陵季子墓，原有季札庙，孔子十字碑等。江阴地属延陵，曾是吴季扎的封地，四月十三日申港原有季子庙庙会。
大港镇有圌山及其宝塔、庙宇，有圌山黄明节会、庙会。
九里镇有古延陵季子庙，四月十三、八月十八日有季子庙庙会。在二月初八茅山道会后，茅山道会香客又会来丹阳九里镇古延陵季子庙祭奠。 庙会即是寺庙节会，又是庙市，活动地点在寺庙、道观周围空场。在苏南的庙市常见，实质是商贸文化交流的盛会。在庙会期间，百货云集，苏南各地充分交流物产。在庙会中只要去除不良习俗，增添歌舞娱乐，是有益于民间商贸交流。
儒佛圣地与道观庙会
苏州三山是儒佛圣地：天平山有儒家范冲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，教育后人，流传千古。
北有虎丘山佛教禅宗临济宗，影响日本；南有灵岩山佛教净土宗，影响东南亚。 道教完全不同于佛教、伊斯兰教、基督教，道教是华夏本地的神教。
道教历史上曾为唐宋明的国教，主神在唐为老子、在宋为玉皇、在明为玄武。
道教早期是祭神和祭祖的宗教，以金元全真道为拐点，则偏重在修身养生。继承东汉魏伯阳万古丹经王《周易参同契》，南朝齐梁时茅山陶宏景的《养性延命录》，有别于神仙。 吴地上古巫风盛行，故道教得以传承。吴地西有上清符箓派茅山，东有玄妙观。
西北接武当、齐云全真道，西南接灵宝符箓派閤皂、天师道符箓派龙虎，形成江南道教圈。 玄妙观内存有唐吴道子的老子画像碑，有唐玄宗题、颜真卿书写的词：“爰有上德，生而上年。白发垂相，紫气浮天。含光默默，水劫绵绵。东训尼父，西化金仙。万王取则，累圣悠传。万教之主，先天地焉。函谷关右，传经五千。道非常道，玄而又玄”。世称三绝碑。在这里可以欣赏玄妙观的天师道道教音乐。 道教圣地茅山：茅山绵延数10公里，素有“第一福地，第八洞天”之称，上清符箓派。有老子铜像高达３３米，在东南亚地区享有盛名。
农历腊月二十四至来春三月十八有茅山道会，求平安吉祥。
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