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今天“驰剑南天”群里许多同道展示诸多自我风采，或书法参真，或演武示道，是宗风畅然矣。观诸同道演武，不禁回想起当年师尊李真阳开坛授教之往事。 李师当年授学，并不同于世俗所教，一招一式，均详细讲解，而是大致规矩一讲即过。粗看起来，是不用心教学，当年我也因此颇多不解。直至近年来，随着读书，练功小有所得，方才知此是正宗之所为：“大道授人以规矩，不授人以技巧”。 因为每个人的身体条件不同，对功夫的理解也各异，不可能以同样的动作标准来要求每一个人。如果强硬的要求每一个人做出同样的姿势、动作，则有失自然矣。当年师真教学玉环桩之时，有学友询问，怎么练才对？师答曰：“没有对错。练就对，不练就错。” 
概因真元修真法是修真武学，动作，姿势均合于先天，合于人体气血循行之规律。只要放下心中杂念，执着，久久习练，体内真气启动，气推形动，则形体自然合于规矩。若是心有执念，老想着动作标准是什么，心神始终在动，则体内真气自散，功不成矣。 真元修真一脉溯其根源，则是出于老子。太上之风乃清静、自然、无为也。心清静，体自然，意无为。如此则“意不动，神自灵”、“心不动，气自圆”、“形不动，精自固”。 李师当年著有《小炼形——丹经武学入轨行功的捷径》一文，文中言道：“夫修真丹道之学，传于老君，隐于贤侠剑道，明·九脉合真后见于武林密授。传有直入清静无为的三清大法，古人称之为太上之法，行先天自然之律。” 
“自元始而判化，阴阳造肇天地，道传太一正气，与道合真者，始于真元一注”，真元者，太上也。“然先祖又发现此清静无为之境，法用太虚演道，真是‘高处不胜寒’，学者多难以入境。因而又授有为法而入，以动入静，直至动静相因，动静圆融。” 也就是说，我们现在修炼的诸多武学，包括小炼形，玉环桩，元明功，循经太极拳等功夫，其最终的目的都是为了使自我身心能进入清静无为的境地，以期先天自然之律。如李师所言：“由此惭悟本来，渐识道妙，以期与道合真之大成。 ” 当然功夫并不是说你随便练就行的，它在不同的阶段有着不同的要求。徒之贤者，心地纯真，元气充足，秉师言而直行，则修行如顺水行舟。然当代真元一脉已经泛传天下，诸多求学者心性，秉赋多不能做到这一点，导致功夫时有进退，怎么办？ 
一个是要多读书，书中有真知灼见，有灵光闪耀，可以很好的指导练功。另一个则是要与同道多交流，多学习。以玉环桩而论，初习时，是大致动作对了即可。是先求开展，后求紧凑。但是这是刚开始的要求，因为大家动作都不会，筋骨也没拉开，要求多了，就学不会了。 我观很多同道，多年习练下来，一直在开展之中，也就是始终在抻筋拔骨，而没有进入到潜气内循。这就不行了，你得提高啊。记得当初李师于武当山第五期，第六期开班的时候，已经对玉环桩的修行提出了新的要求，双手持球要抱小。 这是外有其形，内有其质。外在的形体动作，能有效的调整内在气机的运行。双手抱球小，则心神内敛，气机团聚，以生其质也。很多人抱球很大，是因为水撞金轮时，发了掤力，以致阳经开启太过，不能收敛（注：如果是元气饱满充足，内在有了，双手的球自然变大，是另一说）。刚开始时，这样练可以。但是练久了就不好了，容易真气外游。要“威猛生之，收藏在内”。 |
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