相關文章: 不知大家有沒有過這個疑問:畫八卦方位圓圖時,卦象是要由內往外看,還是由外往內看? 源自於《易經》的八卦圓圖已成為華人生活中的一種宗教圖騰,但這個圖騰的出現時間,卻不是像一般傳說中的那麼古老。 在宗教場合裡,包括一般人常掛在家門楣上的八卦鏡,用的都是「先天八卦方位圖」,傳說是伏羲所傳下來的。所以很多圖畫或神明造像,常常會弄個原始人打扮的人來代表伏羲氏,然後手持一個先天八卦圖。 例如,我在網路上搜尋到的這個圖 ↓ (不知原創作者是誰,若有侵權或者知道原創者,歡迎來信告知) 這類八卦圖,通常來說,大概都長這樣 ↓ 它的卦象,目前的標準幾乎都是由內往外看的。例如,左下方的震卦,它的陽爻應該是在圓圈裡面,兩個陰爻應該在外面。 但八卦圖一定要這樣畫嗎?能不能反過來,讓它由外往內看? 如果你把目前比較通行的畫法當作一個硬性標準,那麼的確是要這樣畫。 這也是多數情況下你看到的八卦圖,它的特徵如下:
但若就一個更長遠的歷史來看,就不見得如此了。 宋朝之前,你看到的八卦圖應該會是這樣: 這個八卦圖和前面最大的差別:
關於「先天(伏羲)八卦」和「後天(文王)八卦」的分別,可參考〈淺談先天八卦與後天八卦〉。 顯然,在歷史發展過程的某個時間點裡,曾經有個改變,然後民間所流行的八卦圖才開始變成了現在的這個樣子。 先簡單預告結論:最早以前,只有後天八卦圖,而且八卦都是畫成由外往內看的樣子。但從宋朝開始,變成改用先天八卦圖,然後八卦都是由內往外看的樣子。 以下就是要詳細探討這個改變過程。這個過程,也反應出易學的某些發展。 最早的八卦方位圖:後天八卦 我們先來看一下目前世界上最早的八卦方位圖怎麼畫。 這是清華簡《筮法》中的八卦方位圖,這個竹簡大概抄寫於西元前300年,約相當於戰國中晚期: 我們把上面的圖再整理一下,讓大家比較看得懂一些: 這個八卦方位圖有幾個重點:
不過這裡我們稱它是「後天八卦」會有些誤導。因為,就當時的時代背景來說,這是唯一的八卦方位圖,也是八卦方位的唯一標準。雖然後來有些調整,變成了《說卦傳》的樣子,將坎離兩卦位置交換。但基本上,這就是唯一的八卦方位圖。沒有什麼先天、後天。 接著,從漢代一至到魏晉南北朝,似乎看不到什麼八卦圖的記載。有的話應該也是相當難見的。如果你有看見什麼資料,歡迎提供。 一直到唐代時,開始可在一些銅鏡等器物上看到八卦圓圖的一些裝飾。但在諸如孔穎達的《周易正義》或者是李鼎祚《周易集解》等重要的《周易》註本上,也沒見過什麼八卦圖的東西。 ↓ 這是台北故宮館藏的唐朝銅鏡,雖然八卦圖有些殘缺,但仔細觀察比對,可以看出它是我們現今的後天八卦方位圖,但卦象是由外往內看,跟我們現在由內往外看是不一樣的。 這樣的畫法,和後面將看到的許多宋朝銅鏡也都完全一模一樣。 同樣的八卦圖,在一些宋朝的器物和銅鏡上也可看到,而且似乎變得更加普及了,所以故宮資料庫中可以找到的資料變得很多。 以下同樣是台北故宮館藏的銅鏡。銅鏡一的資料連結。銅鏡二的資料連結 以上幾個銅鏡,故宮拍照時並沒把八卦圖放正,所以較難看出是後天八卦。 以下這面宋朝銅鏡終於有擺正,所以就比較容易看出,一個標準的後天八卦方位圖,只是卦象內外和現代相反。 關鍵轉折:邵雍和朱熹 如前所見,在宋朝以前看到的八卦圖都是後天八卦方位圖,或稱文王八卦。而且卦象都是由外往內看,和現代的由內往外看完全相反。 至於現今流行的先天八卦圖,出現得相當的晚,根本不是傳說中的伏羲時代的東西,遲至宋朝的邵雍,才從李之才那邊學到陳摶的先後天與圖書之學,再加以發揚光大的。而且當時的先天八卦圖,應該卦象也是與現代是內外相反的。 最早將一些有的沒有的易圖傳播開來的一本書,應當是朱震的《漢上易傳》。這本書可說是宋代圖書之學的先鋒,後面附有很多的易圖,包括了最有名的河圖和洛書(兩者合稱即「圖書」)。不過整理的易圖還有些亂,例如,這個伏羲八卦圖其實是六十四卦圖,而文王八卦圖雖然真的是「八卦」,但卻是六畫的八純卦,而不是三畫的真八卦。 但從《漢上易傳》所收錄的各種易圖可以發現到,當時在畫圓圖時,基本上卦象都是由外往內看的。另外,在《漢上易傳》中也可找到與現今先天八卦和後天八卦排列一致的八卦圓圖,但卦象也都是由外往內看。 例如,這個「天文圖」,其實是以後天八卦圖來配天文: 這個月之盈虛圖,則是以先天八卦來展現: 到了朱熹,《周易本義》在採用這些易圖時則有了相當精簡而有秩序的編排。《周易本義》除了整理〈筮儀〉,還收錄了九圖:河圖、洛書、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖,以及卦變圖。 細節先不談,《周易本義》開始,和《漢上易傳》收錄的易圖有兩大差異。
朱熹和朱震是同時代的兩位易學大家,朱震是象數派大將,年紀較朱熹大,《漢上易》的寫成也較《本義》早。因此朱熹的本義可以說是一大轉折。 另外,在《本義》中也首次稱伏羲八卦與六十四卦為「先天之學」,文王八卦與六十四卦為「後天之學」。先天八卦與後天八卦之名也是由此而來。同時,先天與後天八卦都分成次序和方位兩圖。次序圖用以表現卦的生成原則,方位圖則以圓圖方式來表達其方位。 這是《本義》中的〈伏羲八卦方位圖〉 這個圖兩大特色:
〈伏羲六十四卦方位圖〉後面這麼說:「右伏羲四圖,其說皆出邵氏,蓋邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆脩伯長,伯長得之華山希夷先生陳摶圖南者,所謂先天之學也。」這裡說明了此圖之傳承與來源,也將伏羲八卦及六十四卦定義為先天之學。 先天八卦方位圖是朱熹那個年代才剛流傳開來的一種八卦圓圖,所以他要這麼畫似乎也沒人管得著,反正他是大儒,他怎麼畫就是怎麼對。但是,當初流傳已久的後天八卦圖,有史以來都是由外往內看的卦象,朱熹也同樣將它反過來,讓它變成由內往外看。 這是《本義》中的文王八卦方位圖: 從各項證據來看,甚至我們也可以推想,當時剛流傳出來的先天八卦圖應該卦象也是由外往裡面看的。證據一是先於朱熹的朱震,《漢上易》中看到的先天八卦圖是這麼畫。另一證據,朱熹有一弟子名蔡元定,傳說他從蜀山隱者那邊得到了「天地自然河圖」,這個河圖在季本的《易學四同別錄中》有收錄,長這樣: 這個圖的重點:
治學嚴謹的朱熹,為何倒行逆施? 朱熹治學一向非常嚴謹,在我所讀過的周易注本中,沒人能夠像他一樣舉出那麼多《周易》經文的基本問題。甚至有些地方,他懷疑經文有問題,竟然在後世的出土資料證明他是正確的。 這樣的一個大儒,怎麼會把八卦圖全都畫反了? 原因不得而知,目前為止我還沒看到朱子或其弟子對此問題的說明。或許可從晦庵集或朱子語類中去找,目前還沒讀到相關資料就是了。有見到的也歡迎提供。 但來知德《周易集註》所收錄的〈先天畫卦圖〉中一系列的卦圖或許可以提供這個問題的解答。我猜想,這當中的邏輯很可能就是朱熹所考慮到的。 這一系列圖裡,第一張是以先天八卦圖為基礎,它的卦象也是由外往內看,和朱熹的由內往外看並不一樣: 第二張圖將上面的圓圖拆開分解,以展示太極如何變成陰陽兩儀,兩儀生四象,四象生八卦: 上面這張圖,如果以太極為內,由內而外產生了陰陽、四象,八卦。然後再把這樣的生成次序考慮在內,重畫八卦方位,那麼就必須是由內往外看的卦象了。 雖然這裡並未演繹出由內往外看的八卦方位圖,但從接下來的兩張先天六十四卦圓圖就可知這是理之必然了: 結論 現代宗教場合出現最多的八卦圖,即「先天八卦方位圖」又稱「伏羲八卦方位圖」,實際上和伏羲畫八卦一點也沒有關係。而是邵雍得自當時的隱者,然後後來的宋儒開始將其發揚光大而流行開的。 由此也可看出,所謂的「伏羲八卦」卦序,完全是宋儒的造神運動。 反而宋儒說的較晚出的文王八卦,也就是後天八卦圖,是目前較為古老的八卦圖。至少在唐朝時已經定型成類似於現在的圓圖。 只不過,至少從戰國時代以來,八卦方位圖的畫法,卦象全都是由外往內看的形式。 但從朱熹開始,全將卦象的畫法翻轉過來,改為由內往外看。事實上,我們在閱讀很多宋、明、清的古書時,經常可見八卦圖還是採用舊的格式,也就是卦象由外往內看的。 所以,八卦圖究竟應該怎麼畫才對? 就宗教觀點來看,只要你相信,要叫誰 Seafood 要拜什麼圖騰都可以,也沒有人可以反對你去崇拜這個先天八卦圖的神聖性。但反過來,若有人自創一個亂七八遭的八卦排法來崇拜,又未嘗不可? 但若就學術研究的觀點來說,這只是歷史長流中,目前的流行畫法而已。 實際上,只要你畫八卦圖時,有加註文字並把內外方位表達清楚,那麼怎麼畫都有它的依據。但照理來說,應該是由外往內看,才比較符合歷史的主流,也與最根源的八卦圖是一致的。目前的畫法,反而是朱熹之後的一種特例。 所以,下次別胡亂說別人八卦圖畫錯了!!! |
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