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《杂卦传》：“《乾》刚《坤》柔”。《广韵》刚，强也。所以“乾为强”和坤柔相对。《广韵》强，健也。乾健坤病。《礼记·学记》“强立而不反，谓之大成”。老子的“守柔曰强”意思是“能守柔说的是强”，很多别有用心的人说老子守柔贵柔。《淮南子·缪称训》“老子学商容，见舌而知守柔矣”，这是野史传说，不能说“守柔曰强”就剩守柔而丢了“曰强”之天强。乾为大，如老子还说过“大制无割”。 天行健，君子以自强不息。“自强”可参解《帛书老子》第77章：“自胜者强”，要战胜自己而不是“率性”。《诗·郑风·狡童》彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。传曰：忧不能息也。“不息”可解为“坎忧而不能息止”，水山蹇难。取昔之得一之法喜。《周书·武帝纪下》“劳谦接下，自强不息”，坎下乾上，田之有水，承乾之“见龙在田”有水而须“自强不息”，如自昭明德。《中庸》虽愚必明，虽柔必强。如《帛书老子》“见小曰明，守柔曰强”。虽柔必强和“守柔曰强”都有强而才能守柔，不然“孤阴不生，独阳不长”。那些攻击道家坐在泥巴地里的，都只说老子“守柔”而丢了“曰强”。 只提“守柔”是如《坤乾》之首坤，如心中有牛粪，假托老子之名卖私货。《尚书·序》“约史记而修春秋，赞易道而黜八索”，“八索”求其义也，故“黜八索”而失去天义。孔子几次执子弟礼问道于老子，到死未悟道之大，失德小人谈仁义，梦见老子背道而驰。《帛书老子》“善者，果而已矣，毋以取强焉”，兑为善，“毋以取强焉”是兑之“小利贞”，是兑善取坤小而利贞。 《帛书老子》第69章：“吾未知其名，字之曰：道，吾强之名曰：大”，老子把天之大升华为道。如《汉书·董仲舒传》“道之大，原出于天”。老子的道不是首坤守柔而是首震贵生的殷荐之上帝的文化。 印度拜牛鬼蛇神，印度的小乘佛法和种姓制度是落地首坤，如“瑜伽师地”而常堕恶趣，肉身凡体的灌顶上师还凌驾于佛之上。《大势至菩萨念佛圆通章》所说：“不假方便，自得心开”，证悟修行不能依靠他人。《达摩血脉论》“即心是佛，亦复如是”，禅宗讲相信自己，依靠自己明心见性而有如“自强不息”。 |
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