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矗立在云南大理白族自治州 弥渡县城西北5公里的铁柱庙内 距今已有1140多年的历史   《滇史》载：在汉、隋、唐近800年的历史时期，弥渡存续着一个哀牢族张氏部落白子国，到了第33代国王张乐进求时，南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙牧耕于巍宝山前新村，后因躲避仇家追杀，细奴逻避难于巍山（今弥渡太极山），为白子国国王张乐进求牧羊。 《僰古通记浅述》及传说：张乐进求的三女生得貌美如花，聪明贤慧，人们亲切地称她为三公主。三公主生性活泼开朗，喜欢和平民百姓在一起，她不喜欢王公贵族的纨绔子弟，却被细奴逻拥有的决心、勇气、刚果、强大的内心、敏锐的判断力、料事如神的智慧以及盖世的豪情所打动，深深地爱上了细奴逻，两人私订终身。张乐进求和王后认为这是一件门不当户不对的婚事，于是白王和王后想尽种种办法来整治细奴逻，细奴逻凭着自己的聪明才智，一一化解了国王和王后设下的种种磨难。在一年一度的二月初八打歌会上，飞来一对金翅鸟落在歌场边的一棵大树上，高声作人语道：“细奴逻、三公主，细奴逻、三公主。”所有的人都听到了这鸟语声，张乐进求意识到细奴逻与三公主的姻缘乃是天定，于是，就把三公主许配给了细奴逻。随后，张乐进求也被细奴逻敏锐的判断力、过人的智慧所折服，就把自己的王位也禅让给细奴逻。细奴逻于唐贞观三年（629年）登上蒙舍诏（南诏）诏主之位。《云南古佚书钞》又说为永徽三年（652年），“改国号为大蒙国，自号奇嘉王，于唐高宗上元元年（674年）卒，在位26年，享年57岁。”细奴逻建立南诏王国后，为了感恩姻缘天定，纪念那对金翅鸟所落的树，就在弥渡的西山脚下立了一棵大铁柱。 据记载，三国时，蜀汉丞相诸葛孔明渡泸征南，七擒孟获，平定了云南以后，为了永保安宁，就把收缴的戈矛箭矢等兵器熔炼铸造了一尊铁柱，高九尺七寸，上列天地日月星辰雷雨电云，叫做“天尊柱，”立在新设的云南郡弥渡这地方。唐初，洱海地区属唐的“羁縻川”，有史载：“唐太宗时，因柱岁久剥泐，龙佑那十七世孙云南镇守将军张乐进求等思武侯之功，重铸铁柱。”但已无实证可考。713年，蒙舍诏第四代王皮罗阁被唐玄宗封为“台登郡王”，他趁此机会先后吞并了其他五诏，统一了洱海地区，正式建立了南诏国，把都城从巍山迁往大理太和城，唐朝立即承认，赐皮罗阁名“蒙归义”，晋封云南王、越国公。 到了南诏第十一代王蒙世隆时，南诏的疆域范围扩展极广。传说蒙世隆出世后，一拳紧握，七岁始开，掌心有“通蕃打汉”四字。史载蒙世隆能征善战，在他在位的十五年内，就发动过九次对外战争扩展疆域。曾“两陷安南、邕管（今广西南宁一带），一入黔中，四犯西川”，把南诏的疆域扩展到东接唐地（今四川、贵州），北至吐蕃，西至伊洛瓦底江与印度相望，西南与缅甸中部为界，东南到交趾（今越南）。 哀牢族人，是图腾崇拜的民族，每个族系都有祖宗树崇拜，唐朝时，佛教十分盛行，南诏也不例外，《白国因由》载“观音十诱罗刹”和“观音七化立南诏”等佛家因果轮回的箴言，对历代南诏王的影响极深，南诏的好几代王室都以和尚为国师。蒙世隆更为突出，他认为每次战争的胜利都是佛祖相助，是天意，他动用国库钱粮，组织人员抄写《金刚经》，建大寺八百，谓之去若，小寺三千，谓之伽蓝，遍于云南境中，设观音道场，传经诵佛，家知户到，皆以敬佛为首务。在这种思想的主导下，为了标记功劳，笼络人心，巩固政权，同时也利用了民众笃信佛说，皈心祭祀的心理，蒙世隆把世居民族原始的图腾崇拜、祖先崇拜、天神崇拜融为一体，把原已“因岁久剥泐”的“天尊柱”重铸成了这尊万古不损的“南诏铁柱”。 南诏铁柱是有确切年代记录的我国现存的唐代最大的、也是唯一的大型铁铸件，它所反映的民族史、宗教史及科技史的历史信息十分丰富，文物和社会文化价值极高，是研究南诏国历史、宗教和冶金技术的珍贵文物。1965年，云南省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。1988年1月，国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2008、2010年，弥渡县人民政府投资480余万元，先后对南诏铁柱及铁柱庙进行了“三防（防雷、防火、安防）”“文物维护”“环境整治”三期建设工程，修旧如旧的南诏铁柱（庙）“巫道相容”，承接着八方游客顶礼膜拜。 因为南诏铁柱的独特性，在全国不可移动文物中是唯一的一件，并有明确的纪年，南诏建极十三年（872年），距今已有1140多年的历史，具有独特的文明特征，文化类型珍稀。南诏铁柱保持了文物的原貌，铁柱庙保持了清乾隆四十九年重修时的格局，保持了文物的原真性和完整性。南诏铁柱的存在及相距不远的云南省重点文物保护单位“金殿窝白崖城古遗址”的存在，可以验证许多地方史籍的记载，起到证史、补史的作用；现在的铁柱庙占地面积7056平方米，建筑面积1670平方米，由前、中、后三院组成。铁柱庙的大殿，中院山门暨戏台，照壁等建筑具有较高的建筑艺术价值，在当地具有代表性。被文化和旅游部列为最有特色的春节文化活动的铁柱庙一年一度的正月十五踏歌会，所反映的是“芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧壘；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠”的彝族传统踏歌艺术，具有民族民间传统文化的典型代表性；南诏铁柱庙是一座“巫道相容”的宗教建筑，容铁柱崇拜、土主崇拜、道教信仰为一体，对研究云南古代民族宗教史有重要意义。 余述祥（作者单位系弥渡县文体旅游局） 来源：民族时报 |
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