 邵雍是北宋著名易学大师，他与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。邵雍的易学传自道家陈抟，所以很多人将他归在道家门下。实际上，邵雍的思想比较复杂，他一方面追求道家的超然物外，一方面又心仪儒家的治平之道。比如说，他的《皇极经世》，就是以儒家为道统。 邵雍的的学问功夫还是很厉害的，很多大儒都心向往之。《朱子》语录中就记载，邵雍这个人，很会自处，平时神闲意定，不动声色。他气质本来就不一般，还极其用功。曾经有人在夜里去他家，见他在灯下正襟危坐，直到深夜。本文与大家分享几句邵雍的诗，这几句诗，没事的时候在心中念一念，还是很有益处的。 一、施为欲似千钧弩，磨砺当如百炼金 这句话看似简单，实际上如果真读懂了，对我们做事业有非常大的帮助。过去朱子吟诵邵雍的这句话时，有人问：“千钧弩如何？”朱子回答：“不妄发。”不妄发，也就是说做任何事都要自重，不能妄动。 古人讲，千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音。千钧重的弓弩，绝不会因为一只小鼠而发射，万石重的大钟，绝不会因为一根草茎碰撞就发出声音。 但很多人做事毫无章法，遇到事情往往东一榔头、西一棒子，总归是没忙到点子上，尽做无用功。要么就是焦虑，看起来很努力。但焦虑不等于努力，妄动也不等于努力。 我们看鳄鱼和老虎捕食，它们就很懂这个道理，对猎物发动攻击之前，一直静静的守在那里，绝不妄动，因为一旦妄动，猎物就吓跑了。但不动则已，动就要像千钧之弩，一击必中。邵雍曾说：“心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。”正是此意。 无事要定心，临事要守心，做事要炼心。无事的时候能定心，遇事之前能守心，出手才能一击必中。否则遇事就六神无主、手忙脚乱，怎么可能不妄发？ 然而即使如此，我们也无法保证必定能成功，老虎也有失手的时候。这就涉及到磨炼了，不在世间磨炼是无法提升格局和见识的。俗话说的好，逢多大的魔，成多大的佛。要提升人格、获得智慧，就要不断的做事，通过不断的做事反复的锤炼自己。 二、不作风波于世间，自无冰炭到胸中 为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。喜欢阴谋算计之人，需要考虑自己有没有那个斤两，如果没有那个斤两，时间久了，气质都会变得阴沉，毫无暖意。 《菜根谭》讲“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损“。天道衡平，得于此处，就失于彼处，所以一得一失，也不用太在意。祸福相依、恩害相生，都是阴阳的转化。 三、着身静处观人事，放意闲中练物情。去尽风波存止水，世间何事不能平。 这是讲以静制动，以无御有。红尘如迷雾，多少人一进去就出不来了，为什么？老子早就给出了答案：
花花世界，各种诱惑，如果没有很强的心志，不懂以无御有、以静制动，基本上都要被物欲牵着走。本来心为万物主，但迷在物欲之中后，便颠倒过来了，变成了心随万物转。所以佛家才讲，修行要把那个颠倒的再颠倒回来，心能转物，而不是心随物转。 心能转物，首先是要能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。心一乱，就好像大海上起了风波，风波不止，寓意心如野马。只有静下来、闲下来，让心像一面镜子一样去映万物，才能看得明了。 四、事到强图皆屑屑，道非真得尽悠悠 《菜根谭》有言：“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。”这里的“狠狠”二字就是“强图”的意思，做事最好的状态就是厚积薄发、水到渠成。 一件事情要成功，需要具备各种条件，如果我们事前发现其中有一个或者几个条件，暂时还无法达成，或者即使能达成，也很勉强，那么最好先不要轻举妄动，否则会搞得自己很“僵”，很难从容，犹如行山路，越走越窄，最后进退两难。当年袁世凯称帝便是属于“强图”，最后把自己逼到了死胡同。 这两句话的前面是“当年志意欲横秋，今日思之重可羞”，就是说邵雍年轻的时候也满怀雄心壮志，想干出一番大事业。然而明白事理之后，他发现当年的自己太狂傲了，条件不具备的事，强求也求不来。 道非真得尽悠悠，大道谁都能说几句，但真能得其精髓的很少。就像现在很多人在学王阳明的“致良知”，真能做到的很少。致良知的功夫，不在世间千锤百炼，影子都见不着，只能在嘴上说说而已。 |
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