纵观唐朝剑南西川节度使人选，虽不如河西朔方星光熠熠，但也算名人辈出。
要说诗才横溢，高适必超韦皋一筹；要说影响政坛，李德裕远出其右；要说两阵对决，崔宁、高骈皆堪称杀神。
但要说镇蜀之名，却无人能望韦皋项背，其在任21年间，“凡破吐蕃四十八万，擒杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧”。（《新唐书·韦皋传》）
凭借此等功业，在《唐国史补》中评价其为：
“郭汾阳（子仪）再妆长安，任中书令，二十四考，勋业福履，人臣第一。
韦太尉皋镇西川，亦二十年，降吐蕃九节度，擒论莽热以献，大招附西南夷，任太尉，封南康王，亦其次也。”
既然才、权、武皆有超越之辈，为何他能独占鳌头？
他又以何等手段，挽狂澜于既倒，让唐朝“不复有西面之忧”呢？
这就要说到他的整合能力和情商了，其在任时“招乌蛮、和南诏、击吐蕃、通丝路、薄赋敛，蜀人服其智而畏其威，画像以为土神，家家祀之”。
依仗这套统一战线的组合拳，韦皋才能硬悍吐蕃狂攻，挫其锋于正锐。
这说明，韦皋是个有极高驾驭整合能力的政治家，而作为一个情商甚高的人物，身上要是没点花边轶事，出门好意思和邻居打招呼？！
化身诸葛的韦皋
一、诸葛转世
韦皋（745——805），字城武，京兆府万年县（西安市）人。
要说到韦皋的家族，堪称是“土豪里的劳斯莱斯”。
京兆韦氏在汉元帝时期，便已官至太子太傅，位列三公，封侯。
至曹魏时期，韦氏为关陇士家豪族之一。十六国和南北朝时期，韦氏逐渐摆脱区域性豪门，质变具有全国影响的士族。
至唐朝时，民间有俗语称“城南韦杜，去天尺五”，离天子就差一尺五，就问服不服？
终唐一世，韦氏也没辜负“去天尺五”的名号，拜相者达20位之多，冠盖全唐；还有近30位成员与皇室联姻，号称“氏族之盛，无逾于韦氏”。
这种“别人家里的娃”，是不是该有点特殊之处？
据说，韦皋办满月酒时，家里遍请高僧会宴。
有一位胡僧长得特别难看，没有请柬也跑来打秋风。
话说“宰相门前狗都肥”，韦家仆人名人见多了，也有点势利劲儿。
见胡僧不请自来，便有意怠慢，让他坐在院里的破席上吃饭。
这时，奶妈抱着小胖子韦皋出来，请群僧赐福。
那胡僧走上台阶，对小胖娃说：“别久无恙乎？！”
小胖娃听完还挺高兴，咯咯自乐，顿时周围人都懵逼了。
老爸韦贲忙问道：“此子生才一月，吾师何故言别久耶？”
胡僧一见镇住了场子，悠悠道：“此非檀越之所知也！”
这也就是关乎儿子，要不韦贲早就命人拖出去打了，不信你不说！
一再追问下，胡僧才道：“此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季，为蜀丞相，蜀人受其赐且久。今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。吾往岁在剑门，与此子友善。今闻降于韦氏，吾固不远而来。”韦氏异其言，因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令。在蜀十八年，果契胡僧之语也。”（传奇小说集《宣室志》_唐_张读）
这番话的意思是，“这娃老牛了，诸葛武侯转世，do you know？
将来必掌蜀门帅位，受蜀人的祭祀。
我当年在剑门混的时候，跟他前世关系不错。
听说他转世到韦家，特意不远千里跑来恭贺，你看给多少钱吧！”
此话一出，韦家人眼里全是星星，诸葛亮转世耶！想低调，实力都不允许！！
于是，便以“城武”做了韦皋的字。
后来，韦皋果然节制剑南西川，官至太尉兼中书令，与胡僧所言相符。
不知道你们信不信，反正我不信！
韦皋是诸葛转世的说法，在中晚唐时期广泛流传，见于多部唐代小说，其中有的桥段还被纳入正史。
如《太平广记》中两篇题目同为《韦皋》的小说，都被新、旧唐书采用，足见其影响力之广。
但作为整个唐朝数百名臣名将中，唯一被奉为“诸葛亮转世”的韦皋，所凭借当时镇蜀时抵御吐蕃，安定局面的不世之功。
满足了蜀人饱受战乱之苦、藩镇之暴，苦盼武侯再世，赐福民众的心理诉求。
加之“诸葛转世”确非凡品，“治蜀凡二十年，善附士卒，始敛民颇厚，而民免吐蕃、南诏之残，乐于输。将及府库充足，又为除租，三岁一复。皋卒，民德之，见其遗像必拜祀之。”
民众价值观是朴素的，谁让我过得好，谁就是神佛下凡。
于是，从结果推导原因，捧出了个“武侯转世”的说法。
二、两世情缘
韦皋一脉出自“京兆韦氏九大公房”之一的郿城公房，其祖父时尚能任陕州刺史，赠太子少保之职。
但其父时官势已开始渐落，至其兄不过是屯田员外郎，号称工部四司之一，已有名无实，不过是从六品上秩。
所以，韦皋虽然是韦·劳斯莱斯家族成员，但也没受过啥直接照顾，功业都是一刀一枪拼出来的。
他人生干的第一份差事，是个巨奇怪的职务，叫建陵挽郎！
这古怪职业是在建陵（唐肃宗李亨陵墓）上班，当遇到皇帝、皇后、妃嫔、亲王等级别的人出殡时，牵引灵柩给死人唱挽歌。
从这职业上看，估计韦皋长得不赖，至少不吓人，要不在陵园干不长。
另外，估计嗓子不错，应该不跑调。
在建陵唱歌之前，韦皋在江夏住过一段时间，与姜郡守的儿子荆宝关系甚好。
荆宝有个小丫环叫玉箫，才十岁，常常去侍奉韦皋。
两年后，韦皋迁居头陀寺中暂住。荆宝时常打发玉箫，到寺里去听他使唤。
日久天长，两个年轻人间产生了爱慕之情。
这时，韦皋叔父来信，“侄儿韦皋长期客居贵郡，恳切盼望打发他回家省亲。”
姜郡守便给韦皋备了盘费，打发他乘船回家。韦皋依依不舍，写信与荆宝做别。
不料得到消息的荆宝与玉箫一块赶来，韦皋见了悲喜交集。
荆宝想让丫环玉箫随船前往，沿途侍奉韦皋，也算玉成二人情谊。
但韦皋担心郡守不喜，不敢带玉箫离去，便一再推辞。
最后，三个年轻人约定，少则五载，多则七年，韦皋即来娶玉箫。
为此，韦皋留下玉指环一枚，又写了《留赠玉环》诗，一起赠给了玉箫。
五年匆匆而后，韦皋没有前来，又过了两年，到第八年春天，韦皋依旧音信全无。
默默等待中的玉箫叹道：“韦郎走了七年多，必不会再来”，便绝食而死。
姜家将那只玉指环，戴在她中指上一同殡葬了。
韦皋到任西蜀后，马上着手处理沉积旧案，发现冤、错案件牵涉近三百人，其中一个人，恰是荆宝。
韦皋给他平反后，问及玉箫下落，荆宝说：“仆射上船时留下契约，七年为限，必来娶她。可逾期未至，她便绝食而死了。”
据说，韦皋因此在蜀地大兴造像之事，以报答玉箫的一片诚心。
此时，有个会招魂术的人，也来烧韦皋的热灶台，声称能让死者与亲人见面。
他一顿做法后，玉箫飘然而至，对韦皋道：“承蒙仆射造像的帮助，十天之后我就会托生降世。再过十三年，便可再次为您侍妾，以谢大恩。”
十三年后，韦皋已名震川蜀，诸羌无人不服。
赶上他办生日大party，各节镇全都献上珍奇豪礼，唯独东川卢八座只送来一名歌女朝贺。
这歌女也叫玉箫，韦皋仔细一看，不但跟荆宝的玉箫，生的一毛一样，左手中指上还长着一个肉质指环，与当年所赠指环形状相同。
韦皋慨叹道：“生与死的区分就是一‘来’一‘往’，玉箫当年所说的话，如今验证了。”（笔记小说集《云溪友议》_唐_范摅）
这个两世情缘的故事，跟上“武侯转世”一样，也来源于唐代笔记小说。
撰写《云溪友议》的范摅离韦皋年代并不远，仅相差六七十年（唐僖宗时期）。
但从行文可以看出，此时笔记小说里，已开始用仰慕的视角来描写韦皋了。
所以，韦皋的神话之路，在其去世后不久，便已弥漫开来，弄个转世自然也不在话下。
那这么被小说追捧的大IP韦皋，就这点轶事吗？
当然不是！
下一篇，我们来讲讲韦皋和大才女薛涛间，不得不说的故事！
参考书目：
《韦皋镇蜀与佛教》_王定璋；
《元明玉箫女故事演变分析》_庄小珊；
《唐代西川节度使韦皋研究》_宋志伟；
《从韦皋“诸葛转世”说看唐人的社会心理》_罗绮卫；
