《任之堂跟诊日记4》后记 学医八难11

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

第八难  大心难发

有一天晚上，老师跟大家谈及中医药发展的十大策略，只谈及其中一策，大家听了都觉得不够那个高度去思考这些问题。老师不仅站在治病、诊所经营层面上去用中医，而且站在中医药如何发展好的层面上去思考。当时我们一听，才发现我们和老师还有这么大的差距。而且这种差距绝不是靠多读古书、多临床、多摸脉可以弥补的。我们思考中医是思考如何用好中医，老师思考中医是站在中医发展的高度，是从“兴灭继绝”的层面上来思考，此小大之别也。

大家想想，中医家和中医师有什么区别呢？区别就在这里，用心大小不同而已。有位老中医感慨地说，我们学医，从古人身上挖掘这么多东西，说白了，还是拾前人的牙慧。我在中医殿堂里溜达了一辈子，都是从里面拿东西、取东西，受益无穷，却从来没有给这里添点砖瓦，虽然每天病人无数，也感到惭愧啊！

老中医惭愧，是惭愧自己只是一个普通的中医，不能担起中医家的责任，家是什么？就是能够给人温暖、养育人的地方，所以一个中医家他要能够负起教育弟子、传承绝学、普及民众中医知识的三大重担。所以我们就可以知道为何邓老、朱老他们这些国医大师是中医家而不是普通的中医师。他们干的都是兴灭继绝的事，荷担的都是岐黄的大法。他们知道，中医不是在培养一两个人，而是要造一股时势，中医不是在救治一两种疾病，而是要普及全民教育。

自古以来有三不朽之事业也，便是立功、立德、立言，那么什么才叫做真正的事业呢？现在很多人都认为，我有一技在身，我有铁饭碗，足以养家糊口，有好的职位在手，这便是我的事业。古人不这样认为，四书五经上说：“举而措之天下之民，谓之事业。”这是说，你的言行举止要站在天下民众的层面上思考去做，这样出来的才叫做事业。这样的大心出来的，才是事业。

我们看为何孔子那么受人尊敬，被称为万世师表，因为他当时看到礼崩乐坏，就想兴灭继绝，《论语》上曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”就是想复兴中国传统最精髓的文化精神，这是何等的豪情与勇气啊！即使周游列国，屡屡受挫，仍然豪情万丈。所以后世便有一句很有分量的说法，即孔子以前的中国文化都收在孔子手中，孔子以后的中国文化都是从孔子手中放出来的。这就是孔子在立德、立言方面不朽的事业，为后人所传诵钦佩的地方。他不是简单的教育家，而是伟大的教育家。他为何拥有这独一无二的地位，这与他的发大心有很大关系。

我们回归到中医来，中医是古文化里的一朵奇葩，是中国绝学，正面临着从衰弱要走向振兴的时机，而学中医的人们，最缺乏的便是这四个字“兴灭继绝”，发大心，立大愿，做中医事业。

有人说，这些都快要进博物馆的东西，你还去振兴继承有何意义呢？

其实中医如果真像他们看到的那样垂朽不可扶，功用低微，没有广大的社会效益，那么那些老中医以及我们后继者，就根本不值得花毕生精力去继承发扬。

这中医自古以来就是三不朽事业，而且是彻彻底底的不朽，万世长青。何也？

清代叶天士《临证指南医案·华序》言：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。”

这些功德言，都是在为中华民族伟大复兴添砖加瓦，注入强大的力量。所以兴灭继绝不是无奈，而是一种责任与豪情。

所以这发心很重要，发大心更是学医入道要门，修学急务，发心不大，不坚固，不能从兴灭继绝的高度去思考中医，学医的时代紧迫感就出不来，学医就难以真正进入状态。古人有句豪壮的座右铭曰：“不谋万世者，不足以谋一时，不谋天下者，不足以谋一域。”而现在的中医事业，不正是万世之事业吗？不正是天下之事业吗？不正需要兴灭继绝这股大勇气、大豪情、大责任、大发心吗？故我们作《劝发大医心文》曰：

入道要门，发心为首；修学急务，立愿当先；愿立则病人可救，心发则医道能成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵苦读经卷，亦难有所成，虽访师无数，终是徒劳辛苦。

故轩岐问道，为天地立心；神农尝百草，为生民立命；灵胎目诵万卷书，为古圣继绝学；天士师从十七师，为后世立法度；孙思邈作《千金》，为医门树津梁；张仲景著《伤寒》，为万世开太平。此诚兴灭继绝之医门宗匠也！

值此中国盛世，传统文化即将大兴，我们后学医子要面向古圣先贤，见贤思齐，面向世界未来，眼界高远，荷担岐黄大法，传承中医薪火，此虽任重道远，事大路难，但《论语》曰：仁者，先难而后获。

《道德经》曰：图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下，民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

愿天下医子，皆能从初始发大心，不退转，始终如一，则医业可兴，医术可成，中华古医道将大放光辉于世界矣！

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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