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公众号后台发送“庄子” “善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”妖即夭，夭折。得了道的人，寿命长短无所谓，这是天地自然之理，所以人要效法。万物都靠这一个道，靠这个功能变化出来。万物的万种变化，就是“一化”，最后的功能就是道。 “夫道有情有信，无为无形”。“有情”，是有境界的情。“有信”，有症候，有象征。道有情有信，但是“无为”，你愈去做工夫，离道则愈远，反之，心境越清净，愈空灵，则愈接近无为。虽是无为的，又是“无形”的。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”。（后台发送“论语”收听《论语》朗读与讲解） 孟子说：“养吾浩然之气”，又说“充塞于天地之间”，但孟子的真功夫修养是在《尽心篇》：'君子所性，仁义礼智根於心。其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻”。“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”。 “可传而不可受，可得而不可见”。道当然可传！代代相传是有的，但不要有一个得道的观念；有了道的观念，就已经错了。所谓不可受，有老师传我道这一念，就已经违反了无为的观念，也违反了无形的观念，所以叫做“可传而不可受”。因为无形无为，当然“不可见”。 古人说某人“俨然有道之士”，这个俨然，等于佛家讲的“如如不动”的那个“如”。俨然有道之士，看起来好像有道，但道是不在形象上的，所以“俨然”。 “自本自根，未有天地，自古以固存”。明白告诉你，道不在老师那里，不在菩萨那里，就在你自己那里，自己本有的根。 “神鬼神帝，生天生地”。“神鬼”就是鬼得到一点灵光就变灵了，变成灵鬼了；“神帝”就是上帝得了道才可以做上帝。都一定要有这个道，所以这个道“生天生地”。 “在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。老子（后台发送“老子”收听《老子》朗读与讲解）讲过道德：“恍兮，惚兮，其中有物”，就是这个道理。“在太极之先而不为高”，自己没有认为自己高。“六极之下而不为深”，“六极”即六合，指空间，东南西北上下。在六极之下，在有形的宇宙下面，而不为深。“先天地生而不为久”，天地还没有之前，道就已经是永长的了；“长于上古而不老”，无始以来，非常古老，但道无所谓老。这四句形容道的高深久长......（全篇解读点击上文音频收听） |
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