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文/蓝月光  或者你要瞪大了眼。没错，孔子是官迷！ 孔子喜欢当官，也崇拜官。有人说夫子多艺。孔子说，没错，吾少也贱，故多能鄙事。他把自己的能鄙事，归结为“贱”。而且说，大夫会这种事吗？不会的。 不要嘲笑孔子的愚。孔子虽为圣人，可也超脱不了那个时代。哲人说，人是阶级性的，谁也不能超脱他的时代，就像人不可能揪着自己的头发离开地面。 其实，孔子是流着贵族血液的。他的父亲叔梁纥是曲阜的官员。他的先祖是宋国贵族，只是因为家世没落，才成为平民，寄人篱下。 所以，在孔子看来，他一生奔走，目标只有一个，那就是当官。他渴望着当官，奔走列国，找国君自荐，就是想谋求职位。屡荐不为所用，甚至佛肸等造反派请他，他都要去。为此，子路大声反对。孔子还辩驳：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？可知老先生要当官愿望的迫切了。 子贡问他：“有美玉于斯，韫椟而藏诸。求善贾而沽诸？”老先生就忙不迭地说：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”可知后世的“学成文武艺，卖于帝王家”、“一试求售”，实在其来有自。 但是，或者是上天故意安排，像孔子这样，却注定当不了什么官。以他老人家的脾气，也当不好官。 孔子在鲁为季氏赏识，做了大夫之类的官（这也是他做的最大的官了）。他诛杀少正卯，安社稷，正想施展一番手脚，可是，齐人馈女乐，季氏三日不朝，子遂行。 孔子到齐国，说服了齐桓公，要他做官。齐桓公也许了以管孟之间待之，可是，又说，吾老矣，不能用也。孔子听了，又遂行。 孔子性格刚毅，鲁君问他君臣关系。他说，君待臣以敬，臣待君以忠。言外之意就是说，如果君不敬臣，那么臣就可不忠君。所以，就有了他弟子孟子的“民为贵，君为轻”，“君视臣如草芥，臣待君如寇仇”，直把朱元璋恨得牙根疼。 孔子念念不忘大夫的礼仪，不忘士民的区别。在爱徒颜渊死后，颜渊父亲（也是孔子徒弟）请孔子卖掉车，以买椁葬回。孔子说，我的儿子鲤死，也是有棺而无椁。今我把回也当作自己儿子看待的。我不能卖掉车子。以吾从大夫之后，不可以步行也。因为坐车是大夫身份的象征。夫子他老人家不可能丢掉身份。 对于权势财富，孔子一点也不掩饰羡慕（这一点比那些正人君子、道貌岸然者不知高多少倍）。他说，“富若可得而求也，虽执鞭之士吾亦为之。”“富与贵，人之所欲也。”但他老人家接着又说，“如不可为，从吾所好”，“不以其道得之，不处也”，“不义而富且贵，于我如浮云”。这才是他老人家的凛然风骨，坚守的不可触碰的做人底线和原则。所以，虽然朝夕暮想的都是当官，可有时候，他的官位又是他主动放弃的；虽然爱财，可对有的财却不屑一顾。所以，虽然恓惶一世，落落不遇，甚至被人嘲为惶惶如丧家之犬。他自己也黯然感伤：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。但他老人家，依然守身如玉，躬行不悖。 由此可以知道，孔子席不暇暖，跑官要官，为的决不是他自己的名利和享受，而是为了理想：复周礼，行王道，拯救世道人心，和在他当时看来礼崩乐坏的人世。他曾说：“如有用我者，吾岂为东周乎。”如果有人任用他，他就能近者悦，远者来，恢复周礼到他心目中圣人周公的时代。 他的见解在当时诸侯看来是有点迂阔的，所以他们尊重他，却不可能重用他。要重用的还是有切实治国效用的法家。所以，孔子的理想在当时注定是悲剧的，难以实现的。对此，别人清楚，他心里也清楚。有人就评价他为知其不可为而为之者。他自己也凄然地说：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 晚年，他周游列国，在现实中碰了一鼻子灰之后，终于不再念想着为政做官，而是开始育徒、整理典籍了。他说，“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”但他教育的目的，仍然是培养官员，让他们继承自己的政治理想。他培养弟子，最重要教育内容就是培养他们从政，把他未竞的政治理想付诸现实。出乎他意料的事，这个看似无奈的变通之举，却成就了他人生最大的功业。他虽然没有从政，可是他的理念却影响了一个民族，影响了一个民族几千年的政体，又有哪一个当政者能及呢？孔子虽然没有得意于他的时代，但他千古素王的官职，又有谁能及呢？ 唐玄宗曾咏孔子：“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”玄宗是懂孔子的。 这样的官迷，实在可爱又可敬！ |
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