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电影《蔡文姬》开机暨文姬祖籍学术研讨会专家发言专题学习系列 在电影《蔡文姬》开机仪式暨 学术研讨会的发言（提纲） --记电影《蔡文姬》开机暨文姬祖籍学术研讨会 高洪宪 尉氏县与杞县争论蔡邕故里，明朝已经开始了，在目前全国各地都在做文化，提高当地软实力的大背景下，随着信息化时代的到来，微信的广泛使用，使大家的交流更方便了。借助微信平台，蔡邕故里之争又烽烟再起。 最近尉氏县又挖文姬湖、又建文姬楼、又树故里碑、又出《研究》书，请名家写序，拉名人站台。真是把蔡氏文化做到了极致。搞得当代人糊里糊涂，真不知道蔡邕故里究竟是在尉氏还是在杞县？ 有人建议我们杞县也召开一个研讨会，著书立说，和尉氏争蔡邕故里。 关于蔡故里问题，有《后汉纪》《后汉书》《辞海》和郭沫若的定位，就已经够了。研究后汉时期的人物，还有比《后汉纪》《后汉书》更靠谱的史书吗？他是历朝历代公认的正史，通过研讨、著述能把这两部杰作推翻吗？郭沫若先生是大家公认的文史界泰斗级的人物，能否定他在蔡邕、蔡文姬故里问题上的判断吗？《辞海》是大家公认的权威工具书，在名人蔡邕词条里，把蔡邕定位到了：今河南杞县南。 难道我们开个研讨会？写一本书，再把蔡邕、蔡文姬故里往外推吗？尉氏要争，就让他们争去，没有足够的证据，国家权威的史书、工具书是不可推翻的，在权威的史书、工具书、教科书没有修改之前，还是要坚持既有的定论。 既然今天有研讨的议程，我也把自己对蔡邕故里研究的点滴向大会汇报一下： 一、蔡邕故里在陈留圉 蔡邕(133～192)，字伯喈，东汉文学家，书法家，通经史、音律、天文，善辞章，官至左中郎将。他有个女儿就是有中国十大美女、四大才女之称的蔡文姬。这么有影响的历史人物，其故里问题，自然也引起了许多历史学者的关注。 首先，让我们看一下蔡邕本人是怎样描述自己故里的？ 《琅琊王傅蔡朗碑》，这是蔡邕为自己的前辈蔡朗所撰写的碑文，里面有他们老蔡家“公族分迁，氏家于圉”的表述。这也是蔡邕故里“圉”最早的记载。 其次，再看看史典是怎样记载的？ 《后汉纪》:“蔡邕，字伯喈，陈留圉人也。”《后汉纪》比《后汉书》还要早70年左右，也是“陈留圉人也”史书最早的记载。值得一提的是，《后汉纪》作者袁宏还是蔡邕外祖父家亲戚。 晋·张华《博物志·校证》：“蔡伯喈母，袁公熙妹，曜卿姑也”。“公熙，袁滂字；曜卿，袁涣字”，而袁涣是袁宏的高祖父。 蔡邕的父亲蔡稜，娶袁滂之妹为妻，同为书香门第，士大夫阶层，可谓门当户对。蔡邕也就当之无愧地成了扶乐袁氏的外甥，蔡邕自然而然形成了与《后汉纪》作者袁宏的姑舅表亲戚关系。并且袁涣、袁宏的故里在扶乐（今河南太康清集镇），与蔡邕故里圉县城仅20千米，是近邻。那么袁宏对他的老姑爷蔡稜、姑舅老表蔡邕的故里，应该是了如指掌的。因此《后汉纪》对蔡邕故里的记载应该是较为真实可信的。 南朝·范晔《后汉书》:“蔡邕，字伯喈，陈留圉人也。”［这是前三史里面最权威的记载。 因为以上三项史料均记载蔡邕故里为“圉”，所以后来的史书、地理书和工具书大多沿用这个说法。蔡邕故里在陈留圉，这也是史学界共识的。 二、陈留圉在今杞县 接下来的问题是圉在哪里？也是尉氏县争蔡邕故里关键问题。 《后汉书》立传人物中有三位圉县人，一位圉县令。圉县人有蔡邕、董宣、夏馥。唐朝太子李贤仅给蔡邕作注:“蔡邕，字伯喈，陈留圉人也。注:‘圉，县，故城在今汴州陈留县东南’”。为圉县令曹裦立传:“曹裦，字叔通，鲁国薛人也……再迁圉令。李贤注为:‘圉，县，属陈留，故城在今汴州雍丘县南也。’”从李贤对“圉”的两处注不难发现，圉人之圉和圉令之圉，均指的是圉县，而非指所谓的圉乡、圉村乃至于圉地，这是非常明确的;从圉县的位置看，圉县就在陈留的东南方向和雍丘的正南方向。如果分别从陈留向东南和雍丘向南划两条射线，正好相交于今杞县的圉镇镇，今杞县的圉镇镇便是圉县故城，圉县故城就是蔡邕故里。 夏馥与高式、蔡邕两家在圉县城比门而居，但关系处得并不融洽，在《后汉书》里也有记载。也是蔡邕与夏馥同住圉县城的一个佐证。 《后汉书·夏馥传》：“夏馥，字子治，陈留圉人也。少为书生，言行质直。同县高氏、蔡氏并皆富殖，郡人畏而事之，唯馥比门不与交通，由是为豪姓所仇。” 《后汉书》把蔡邕、董宣、夏馥均记为“陈留圉人也。”在一部著作里面标准应该是一致的。有些人只把蔡邕拉到尉氏，却把夏馥、董宣拒之尉氏大门之外，用双重标准对待古人，也是有失公允的。 东汉时期，陈留郡管辖包括雍丘、尉氏、济阳、圉、陈留等在内的17个县。《后汉书》记载张升为“张升字彦真，陈留尉氏人，富平侯放之孙也”；记载楼望为“楼望字次子，陈留雍丘人也”；记载蔡邕、董宣、夏馥为“陈留圉人也”。如果蔡邕是尉氏县人，《后汉书》直接就记为“陈留尉氏人也”了。既然《后汉书》已经记为“陈留圉人也”，没必要旁征博引，再把蔡邕从圉县往尉氏县拉了。 通览《后汉书注》，对蔡邕故里的表述通俗易懂，环环相扣。注和原著遥相呼应，相互印证，形成一个完整的证据链，无懈可击。想不认可蔡邕是陈留郡圉县（今河南杞县南）人都难。 朱绍侯教授通过解读《括地志》试图把陈留圉推向尉氏县。他人引用《括地志》：“故圉城有南北二城，在汴州雍丘县界，本属外黄。”解读为：“在古代外黄县、雍丘都属于古杞国。但对古代‘圉’的南北二城，一说在周城（实指古圉城），在雍丘县东，另一周城，则说在‘雍丘县西南’。”以证明圉城在今尉氏县境内。 开封学者韩鹏对“雍丘圉有二”深感疑惑：一在雍丘东北，一在雍丘西南，为尉氏。东北圉是何地，而杞县（雍丘）西南的圉镇是不是被忽略了？ 《括地志》是一部地理志书，由唐朝皇子李泰所著。大家都知道，古今地方志，地理志都遵循“越境不书”原则。该书在“雍丘县”条目下，只能书雍丘县范围内陆理、地貌、地名之变化。尉氏从未被雍丘县管辖过，尉氏县和雍丘县是两个互不隶属的同级行政区划，如果尉氏有圉城，也不应在“雍丘县”条目下提及。况且尉氏县如果有圉城，不是没有表述的地方，《括地志》接下来的条目便是“尉氏县”，没必要急不可待地在“雍丘县”条目里表述。而在“尉氏县”条目里却只字未提“圉城”。如果尉氏县有“圉城”，作者李泰那真是“张冠李戴”了。作为皇子的李泰不至于犯这么低级的错误。 《括地志》“故圉城有南北二城，在汴州雍丘县界”。表述得非常清楚，故圉城有南北二城，均在雍丘县境内，没有推论在尉氏县的必要。 本人研读《括地志》后，萌生两个判断: 1.如果“故圉城有南北二城”，前一“城”为城市之城;后一“城”为城墙之城。可能当时的古圉城分为南北两个部分，并且分别筑了城墙，所以出现了“南北二城”的奇观，不过需要考古的证据来确认。 千百年来，圉城县废了，城墙圮了，而在废墟之上站立起来的两个村落，一直称着“前城”和“后城”，这也是本人之所以这样推断的依据。 2.“故圉城有南北二城，在汴州雍丘县界，本属外黄”。南北二城，只能在雍丘县界里找。一在雍丘东北的外黄，一在雍丘西南的圉城；或者是本来就一个圉城，先在雍丘东北的外黄，后来迁移到了雍丘西南的圉城。 其实，在尉氏县和古外黄县目前是找不到故圉城的。况且，唐朝学者杜佑在千年之前，就已经对“雍丘县东故圉城”给予了否定。他指出：只有一个圉城，在雍丘县南五十里。 三、结论 关于蔡邕故里的记载，较有影响的有三处：最早的是蔡邕自己为其曾祖辈蔡朗撰写的碑文，最权威的是有“前三史”之称的《后汉书》，较为可信的是比《后汉书》还要早七十年左右的蔡邕的亲戚袁宏所作《后汉纪》。他们的共同目标是“圉”。关键是这个“圉”在哪里？这也是杞县说和尉氏说的分歧所在。 所谓圉有“南北二城”说，实际雍丘县东的圉城是不存在的，很可能是雍丘县西南的故圉城，分为南北两个部分。退一步讲，即使有南北两个圉城，也只能在雍丘县范围内找，不会跑到雍丘县以外的地方去。用“南北二城”来支持蔡邕故里尉氏说，让人难以信服。 尉氏县明代之前蔡邕、圉一类的碑刻和记载，没能找到重要而可靠的依据为凭。同时，引用明代以来尉氏首创的各类史典记载，是很难否定东汉、晋、南北朝以来记载依据的。 从周《春秋左传》，到《杞县志》等史书、地理书，及民国以来《地名大辞典》《辞海》等权威工具书可以看出，有关蔡邕故里的记载是一致的，连续的，一脉相传的。 通过以上文献资料的研读可知，后汉时期，陈留圉就是陈留郡圉县。蔡邕撰写的《琅琊王傅蔡朗碑》里的“公族分迁，氏家于圉”的圉，还是指的后汉时期的陈留郡圉县。众多资料，相互印证，两千年的传承，尽管朝代更替，尽管作者所处年代不同，不变的是东汉时期陈留圉就是今杞县南圉镇镇。今河南杞县南五十里的圉镇镇，就是蔡邕蔡文姬父女的故里。 四、题外话 最后我想说的是，个别学术权威，在蔡邕蔡文姬故里争论中有当和事佬的思想，搞伸头都有份儿。把争论当政治，搞平衡，把研讨当民事调解，试图讨好参与争论各方，愿意当都不得罪的老好人，并且还拿南阳、襄阳诸葛亮之争说事儿。就南阳和襄阳争诸葛亮躬耕地这件事儿来说。诸葛亮躬耕地可以有多处，而一个人的故里只有一个。这些学术权威不愿意深入地研究蔡邕蔡文姬故里的有关文献，甚至别人研究出来了也不愿意相信。觉得几百年的历史疑案，咱们这一代不可能给他解决了。都是开封市所辖的县，口咬哪个手指头都疼，不愿意得罪任何一方，喜欢这种争执不下的状态。 但是历史是不容篡改的，各类权威史书、工具书、教科书还有史学界泰斗郭沬若都早已定论，相信通过研讨，会更加巩固这种定论。这些学术权威到头来只能是一头抹脱，一头滑脱，不可能取悦各方，还将自毁声誉和形象。奉劝这些学者，在权威的史书、工具书、教科书没有修改之前，回到既有的定论上来，莫让后人贻笑大方。 ◎占全今日吉凶播报—— 2020年6月17日 农历闰四月廿六 周三 宜：祭祀 捕捉 取渔 修饰垣墙 忌：诸事不宜 财神：正东 喜神：西南 贵神：东北 |
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