文史宴：作为萨满的屈原，岂有不嗑药之理

文/桓大司马

继续解《离骚》。由于还会有其他引文，离骚的原文我会标成蓝色。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

萨满教需要通过一些方式来跟神沟通。萨满教的产生，就跟人类在漫长的狩猎采集时代偶然吃到致幻性植物，从而产生升天的幻觉有关。

1967年，智利著名精神病学家克劳迪奥·纳兰霍（Claudio Naranjo）做了一个实验，他让对萨满教一无所知的35个现代人同时服用美洲萨满惯用的死藤水，他们全部产生了灵魂脱离肉体、飘荡在天空、海底的感觉，其中有7人还声称看见了巨大的美洲豹或者爬虫，甚至感觉到自己变身为这些动物。

精神病学大师克劳迪奥·纳兰霍

这个实验最重要的发现是，服用同一种致幻植物的人会产生类似的幻觉，而不是各不相同。吃到致幻植物的萨满们交流之后，发现彼此的幻觉差不多，自然会达成宗教共识，认为那就是神圣世界，在此基础上，大家才好一起研究这个世界里的神圣法则，才能形成拥有众多教士的萨满教。

我国云南有一种美味的蘑菇见手青，据说手一摸就会变成青色。见手青具有轻微毒性，烹饪中毒性如果去除得不彻底的话，轻度中毒的人会共同感觉到眼前有蓝色的小人在跳舞，云南的史前萨满有可能就用过见手青。

见手即青的见手青

曾经肯定是萨满药物

萨满需要使用致幻植物来获得幻觉，从而与神灵交流。但是随着人类的迁徙，不见得所有地方都有致幻植物。说起来亚欧大陆的致幻植物种类不算很多，美洲才是致幻植物的大本营，这也是美洲萨满极度发达，长期无法进入理性化社会的原因。因为亚欧大陆不是所有的地方都有致幻植物，所以人们要根据居住环境来寻找能够刺激精神的物品。

游牧民为此找到了酒，有些地方则找到了香草，这些东西致幻作用比致幻植物低得多，但是聊胜于无，于是也就成具有了神圣性，成为了萨满的象征。香草的用法，可能有两种，一种是用火点燃闻香味，波斯人就喜欢点燃豪麻，陶醉在其香气之中；另一种则是用香草泡酒，将香草和酒合一，增强对精神的刺激，殷商时代的“鬯”酒就是把郁金香（郁鬯）泡在酒里的高级美酒。

因此，身为萨满的屈原，自然是要佩戴江离、辟芷、秋兰等香草，好随时增强巫术能力的了。

不过，到战国时代，随着萨满教的义理化，这些香草又不仅止于具有宗教意义了，同时还具有了道德意义，这与玉石的道德化是一个道理。

中原人最开始推崇玉石，是因为玉石是与天的颜色相似的石头，人们认为这种石头具有灵力，于是特意称之为玉，和石头区别开来，成为神物。这种思维也是世界共通的思维，不仅中国有，西亚和埃及也有，不过他们青睐的是青金石而非玉石，为此还以超人的毅力克服万难，在五六千年前就打通了从阿富汗进口青金石的“青金石之路”，原始时代的欧洲和美洲则比较青睐黑曜石。

玉石一开始作为神物，祭祀时要用，巫师下葬时也要堆很多在坑里以帮助其升天。但是随着西周以来社会的理性化，玉石在宗教意蕴之外还被赋予了“谦谦君子，比德于玉”的道德意蕴，成为士人喜爱佩戴的饰品。

从宗教到道德的组佩

香草同样也随着社会的理性化，在神物之外，还成为人品高洁的象征。

下面继续：

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

做了萨满，就承担了与神沟通以保佑部族和国家的宗教义务，所以杰出的萨满自然会很勤奋。屈原这不就觉得时日流逝得太快吗？所以当然要更勤奋的去通天彻地。

所以，他早上要登上阰山去采木兰，因为山顶离天更近，是进行萨满仪式来升天的好场所，他在阰山采的木兰可能当场就举办仪式用掉了。到了晚上，他要到水中的洲上采经冬而不死的宿莽草，《楚辞章句》认为到沙洲里面采宿莽是为了“下奉太阴，顺地数也”。

“水中陆地”这个概念，在中国神话中的渊源不甚明了，但在美索不达米亚和埃及的创世神话中都有很重的戏份，有可能是对史前三次大洪水的记忆。在美索不达米亚神话中，世界最初是天水无边，没有天地之别的，是母神纳姆创造了天空与大地；埃及神话中，世界最初是无边无际的努恩之海，后来是八神团最先创造出一个岛屿，成为世界的原初形态。

古埃及八神团鼓捣出第一块陆地

将“水中陆地”视为最初的大地，这一概念有可能经由游牧的印欧民族、阿尔泰民族传到中国，属于阿尔泰族系的氐羌民族从西北南下，影响南到四川、云南，东到荆楚，楚地有此概念也不足为奇。所以晚上去沙洲是为了祭地，而宿莽经冬而不死，生命力强大，用来祭祀兴许可以加强冥府中先人的生命力。

所以屈原不仅家世好，生辰八字好，C位出道之后自己的修炼也异常勤奋，不愧是法力与责任心俱佳的大萨满，这无疑让他对保佑国家充满了热情。而且战国时代的萨满教已经义理化了，不仅局限于宗教，萨满巫师同时也要指导施政，所以为了适应大争之世，屈原也期待革新楚国的政治。

大司马解《离骚》太细，已经解烦了，大家还想看吗？