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不知道从什么时候起，“不负如来不负卿”，在情爱与佛法之间难以抉择的仓央嘉措，成了合格文青的标配。 可你不知道的是，你所看到的所谓“代表作”，没几个是真的。 仓央嘉措， 1683年3月1日－1706年11月15日， 法名：罗桑仁钦仓央嘉措，第六世达赖喇嘛， 西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物 关于仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，真真假假的诗歌在古装剧中也频繁出镜。 有的是由现代歌曲改编而来。比如“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”，出自歌曲《信徒》；“有人问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”，改编自香港电影《青蛇》的插曲《流光飞舞》。 有的是假借他人作品冠上仓央嘉措之名。“你见，或者不见我，爱就在那里，不增不减......”，出自扎西拉姆·多多的《班扎古鲁白玛的沉默》，原文也仅仅表达了莲花生大师对弟子的关爱，无关爱情风月。 有的是网友根据仓央嘉措的诗改编续写的。“第一最好不相见......第十最好不相遇......”的《十诫诗》，只有“第一和第二”是出自仓央嘉措，从“第三”到“第十”，是由《步步惊心》的读者所续。 而以上这些内容，都被出版社收录，给他生生造了一本语录集，这些与他本人基本没啥关系的诗作，却成了市面上最流行的《仓央嘉措情诗全集》。 他的“情诗”大为流传，而他真正的藏文原作，也常常被误读。  舞剧《仓央嘉措》 “住在布达拉宫中，我是雪域最大的王，在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎”，被认为是他夜会情人的写照。其实，这只是后人对原诗的改编想象罢了。 相比之下，原诗相当收敛，“住在布达拉宫中，我是持明仓央嘉措，住到拉萨宫殿下，我是浪子宕桑旺波”。 在西藏历史上，活佛作诗是很平常的。活佛米拉日巴就写了500多首诗，号称“十万道歌”，而据藏族文学研究者佟锦华统计，仓央嘉措一生留下来的诗歌不过六七十首。  这些诗歌其实都是用来弘扬佛法的道歌。不过也许正是因为其他活佛写的道诗都太高深了，只有仓央嘉措写的最有血有肉有七情六欲接地气，所以才很受民众喜欢，也流传得最广。 最著名的仓央嘉措汉语翻译有三个版本，一版为白话文直译的于道泉的白话文直译，参照的原文主要是拉萨流传的《仓央嘉措诗歌》木刻本，实际上，于道泉自己也说“这 62 节歌，据西藏朋友说是第六代达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇所作，或到底有几节是他所作，我们现在都无从考证”。另一版是在于道泉译本上加工改造为七言绝句的曾缄译本，还有一版为刘希武根据《罗桑瑞晋仓央嘉措情歌》翻译的五言绝句译本。 这些版本的差别有多大？看看下面几首诗的对比你就明白了。 于道泉的直译是： 从东边的山上， 白亮的月儿出来了。 少女的脸儿， 在心中已渐渐的显现。 曾缄的译版为： 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 刘希武译本为： 明月何玲珑，初出东山上。 少女面庞儿，油然萦怀想。 于道泉的直译是： 第一不见最好，免得神魂颠倒， 第二不熟最好，免是相思萦绕。 曾缄的译版为： 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教辛苦作相思。 刘希武译本为： 最好不相见，免我常相恋， 最好不相知，免我常相思。 从以上不同译本我们可以看出，其实造成误解的主要原因就是曾缄润色再创作的译版。虽然润色之后汉语更美了，但也更让人想入非非了。 也许正是因为仓央嘉措的特别身份，与“情歌”的结合才有种别样的浪漫，符合大多数人对爱情的向往和追求，才掀起了这股“仓央嘉措热”。 那些流传的情诗确实令人感动，但螺蛳君还是希望大家也可以多多了解一下真实的原作，了解仓央嘉措到底是一个怎样的人，了解他背后有哪些情怀，而不是一个网上创造出的“情诗活佛”。  |
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