【原】五行与五脏

    五行理论中国古代哲学家用来说明世界万物的形成及相互关系的，它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。古代医家以五行来配属用来说明人体内脏的属性以及相互关系。

五行

五

行

    五行是指五种基本运动形式，分别用木、火、土、金、水来表示。《尚书·洪范》载:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"木代表生长、升发，充满朝气；火代表温暖、温煦、燃烧，炽热明亮；土代表融合、运化、收获，敦厚豁达；金代表收敛、聚合、变革，沉降肃杀；水代表滋润、下行，寒凉闭藏。

五脏

     五行之木、火、土、金、水分别与五脏之肝、心、脾、肺、肾相配属。五脏原本写为“五藏”，藏作名词时与“臓”通，“臓”后演变为简体字“脏”。贾公彦云：“正藏五者，谓五藏：肺、心、肝、脾、肾，并气之所藏。”“藏”有宝藏、藏匿的意思。五脏的生理特性就是“藏精气而不泄，满而不能实”。

2020/06/11

     肝藏血，人卧血归于肝，曲而能回，血液循环是婉转回环，与木之“曲”性相和；肝主疏泄，喜条达舒畅，恶抑郁，与木之“直”性相和。《笔花医镜》谓：“肝与胆相附，东方木也，其性刚，赖血以养。”肝体阴而用阳，一张一弛，正是木的特性。

     在人体内无时无刻不在运动的是心脏，动能生热，故心脏是人体内能量最多的脏器，维持人体热量的来源就是心脏。心主血，心脏搏动，将血脉运送全身，亦将能量与热量运送全身。唐容川在《血证论》中说：“何以言火即化血哉?血色，火赤之色也。火者心之所主，化生血液，以濡周身。火为阳，而生血之阴，即赖阴血以养火。”在自然界中，最具热量的，非火莫属。

     脾主运化，运化是指将人体内食入的水谷，转化为人体能吸收运用的精微物质。地势坤，厚德载物，万物资生。万物在土地中汲取营养以生长，死亡后又归于尘土。何梦瑶在《医碥》论述：“脾脏居中，为上下升降之枢纽，饮食入胃，脾为行运其气于上下内外，犹土之布化于四时，故属土，于卦为坤、为艮。”脾化载万物，容纳万物的属性与“土”相合。

     肺在五脏之中位置最高，称为华盖，肺主气，司呼吸，主宣发和肃降。喻嘉言在《医门法律》曰:“人身之气，禀命于肺，肺气清肃则周身之气莫不服从而顺行。”此与金性之沉降敛肃相合。

     肾藏精，精是构成人体和维持生命活动的精微物质。《素问·上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”《素问·六节藏象论》曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”肾藏精的功能与水的封藏之性相合。

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自

然

   人与自然相应，人身即宇宙。人法地，地法天，天法道，道法自然。五行与五脏只是自然之道的一个小小缩影。欲解人体之秘，须求道于自然。

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