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摘 要： 经过阐述胃与心在部位、经络、五行、气血与功用方面的相关性,以及现代医学对胃心相关理论的开展,论述胃心同治的重要性。并分离导师陈珍贵教授的临床应用对胃心相关理论作一浅析。 关键词： 胃心相关; 胃心同治; 消化系统心身疾病; 脑肠轴; 消化系统疾病多伴发不同的心情障碍,因而深化研讨胃心相关理论关于脾胃病的治疗就显得尤为重要。本文从胃心相关的理论根底、病理、现代研讨和陈珍贵教授用畅情志、和脾胃法治疗脾胃病经历,论述胃心同治的重要性。 1、'胃心相关'的理论根底 1.1、部位相近 脾胃居于隔阂之下,为仓廪之官;心者,位于隔阂之上,为君主之官。胃与心之间仅一膜之隔。二者位置毗连,故临床病症经常相互影响,招致有时胃脘痛、心痛难以辨别,明代以前的医家多将胃脘痛与心痛混为一谈。如《金匮要略》中有'心下痞''心下续坚满''心中如啖蒜汁状''心下痛按之石硬'等病症描绘中的'心下'应当指胃脘部。虞抟在《医学正传》论:'古方九种心痛, 详其所由,皆在胃脘,而实不在于心也。'自此将胃脘痛与心痛明白别之。 1.2、经络相通 《黄帝内经》中论述:'足太阴脾经,属脾,络胃,流注心中;手少阴心经,属心,络小肠,上肺。''足阳明之正,至髀,入于腹里,属胃,散之脾,上通于心。'此为'胃络通心'理论之滥觞。《素问.平人气候论篇》云'胃之大络名曰虚里。贯膈络肺,出于左乳下其动应衣,脉宗气也。'其虚里相当于心尖搏动处,源于胃之大络。《直指方》云:'心之包络,与胃口相应,常常脾痛连心。'故有'胃心相通'之说。心与脾胃虽分属上、中焦,但两者之间以脾胃之脉络、经别、经筋严密相连,经气相通而相互影响。正是基于心胃的严密联络,张仲景创建了心与脾胃同治的第一方'大建中汤'主治由于脾胃阳虚,阴寒内盛,上逆于胃,壅遏胸胃阳气,而招致的'心胸中大寒痛'。胃与心部位相邻、经络相通的关系,构筑了胃心相关的生理根底,为从心论治脾胃病提供了理论指导。 1.3、五行相生 从五行生抑制化理论来说,心火生脾土,阳明胃土得心火和煦而生化不息,心火得脾土滋养方能阳而不亢,母子相生亦互制;否则二者失衡则母病及子,或子病及母,致心病传脾、脾病扰心。若心火亢盛,情志之火内发,灼伤胃阴,则致心胃阴虚阳亢;若心伤神无所主,气机失调,则戕伐脾胃。 1.4、气血相用 心主一身之血,心血充分,供养脾胃以维持正常的运化功用。脾主运化而为气血之化源,脾气健旺,水谷精微经过脾胃的转输升清作用,上输于心肺,贯注于心脉,方化赤为血,濡养心之本脏,心神得营血滋养则安。《素问.八正神明论》云:'血气者,人之神。'《灵枢.营卫生会》亦说:'血者,神情也。'血液为神志活动的物质根底,人的神志活动以气血为其物质根底,血液在脉中正常运转,既有赖于心气的推进而不致过于缓慢,又依赖于脾气的统摄而不致于逸出脉外。 1.5、功用相依 心主神志与胃之体用息息相关。心之神机清明,则脾胃有所主,运化调畅,气血生化充盈;脾胃健运,化生血液,方可濡养心神,使心神清明。故心神对脾胃的调摄、心阳对脾胃的和煦、心气对脾胃血运的推进、心阴对脾胃的凉润宁静;脾胃对心神的充养、脾胃助心行气生血的作用都阐明了胃心同治,调养心神对胃心同病治疗的重要性。 2、胃心相关的病理 2.1、母病及子 心主神志清明,则能够调畅五脏气机,调停中焦气机枢纽。而神志异常,中焦枢纽失和,则脾胃不和。情志影响脾胃功用主要从以下两个方面[8]:一则构成各种病理产物,如大怒伤肝招致肝火旺,横逆犯胃,神明散乱,则见口苦吞酸喧闹等病症,或脾胃失于健运,化生痰浊水湿,招致纳呆,腹胀,便溏等病症;二是招致脏腑气机紊乱,情志太过或不及皆可致气滞或气结,思虑过度,所思不遂,气机郁结,脾胃失于运化,心之气血衰少,心神失养而不能统摄脾胃,而见心虚神不守舍,神色凝滞、思想缓慢,失眠,惊悸,健忘,多梦;兼纳呆脘胀等心脾两虚之症。 2.2、子病及母 心主神明,赖血以养之;脾主统血升运,升腾清阳,由气以摄之。张介宾说:'血虚则无以养心,心虚则神不守舍,故或为惊惕,或为恐畏,或若有所系恋,或无因此偏多妄思,致使终夜不寐及忽寐忽醒而为神魂不安等证。'劳伤心脾,气血日耗,血虚神失所养,神明不安,症见心悸易惊,多疑恐惧,肉体恍惚,少寐多梦,纳呆,腹胀,乏力疲倦,脉细弦数。其次,中焦气机是脏腑升降出入之枢纽,而心主神志又为肉体活动之主宰,故中焦气机对神志具有重要的调理作用。若脾胃运化失常,水湿不化,气滞湿聚为痰,经气升降不利,痰浊蒙蔽心神,或饮食失节,宿食内停,食积化火,火盛扰神,可见癫、狂、痫、痴等。故黄元御在《四圣心源》云:'阴升阳降,权在中气,中气衰落,升降渎职,金木废其珍藏,木火郁其生长,此肉体所以别离而病作也。培育中气,降肺胃以助金水之珍藏,升肝脾以益木火之生长,则精秘而神安也。'将补益脾胃中气作为治疗神志病之法,强调了治胃亦可调心的重要规律。 3、胃心相关的现代研讨 现代医学中提出的脑肠轴[9]是指中枢神经系统和胃肠道(肠神经系统和自主神经系统)之间双向的神经衔接,经过内脏传入通路,中枢神经系统不时接纳从胃肠道传送的传入信号,并将各种信号整合后经过植物神经系统和神经-内分泌系统传送到胃肠道内的各种靶细胞,调控胃肠道的运动觉得;与中医学的'胃心相关'理论有异曲同工之妙。 慢性胃炎伴有长期心理障碍时,长期的肉体刺激作为应激源可惹起人体以脑为中心,经过反射或分泌介质方式经自主神经系统的调控来顺应,形成机体反应系统紊乱,使机体处于一种高应激反响状态从而惹起交感神经兴奋,胃肠运动功用失衡、胃肠激素分泌失常、胃肠感知过度等,招致慢性胃炎缠绵难愈或加重。临床上常称此类慢性胃炎为'焦虑性胃炎'。 肠易激综合征病症重复或慢性拖延,肉体、饮食等要素常诱使病症复发或加重,肉体心理障碍是招致肠易激综合征的重要发病机制,本病患者焦虑、抑郁积分显着高于正常人,对应激反响更敏感和激烈。内脏的觉得可经过普遍散布于胃肠道的肠神经丛(ENS)将疼痛等觉得信息传送至脊髓和中枢神经系统,研讨以为,内脏觉得的高敏理性可能与神经调理和传送介质释放失调或觉得神经末梢对这些介质的敏理性增加有关。 溃疡性结肠炎病人抑郁发作率高达32%,其心理障碍主要表现为躯体化、焦虑、抑郁、恐惧。同时,本病患者多存在不良的人格特征:个性同倾、敏感、顽固、心情稳定性差。MAWDLEY等研讨以为,肉体心理要素是经过改动下丘脑-垂体-肾上腺轴、细菌和肠粘膜间互相作用、增加肠黏膜肥大细胞的活性、多种激素的生成或释放增加以及植物神经系统的兴奋等途径招致溃疡性结肠炎的发作或复发。 功用性腹痛、胃肠神经官能症患者多呈现内脏高敏性,多与肉体刺激有关。目前研讨发现,其发病机制可能与长期处于肉体慌张、抑郁悲伤绝望的状态有关,这些不良刺激信号传到中枢神经系统,经过大脑边缘系统和下丘脑,就可惹起全身交感神经和副交感神经功用失衡,招致胃酸的分泌量增高和胃运动的减少,胃黏膜血管舒张功用紊乱,形成胃黏膜血流量减少,毁坏胃黏膜屏障作用,招致消化不良、腹痛、腹胀等消化系统功用紊乱病症。 4、胃心相关理论的临床应用 笔者师从全国名中医陈珍贵教授,导师常从胃心相关理论治疗脾胃病,现将陈教授畅情志和脾胃法作一简述。 4.1、醒胃开窍升清法 痴呆患者多见不思饮食,脘腹胀满,头昏头重,神清呆钝,失认失算,缄默寡言,或自言自语,懈惰思卧,词不达意,智力衰退,口多涎沫,舌质淡,苔白腻,脉滑等病症。陈士铎《辨证录.呆病门》中以为痴呆'大约其始也,起于肝气之郁也;其终也,由于胃气之衰。肝郁则木克土而痰不能化,胃衰则土不制水而痰不能消,于是痰积胸中,盘踞于心外,使神明不清,而成呆病矣。'心主神志,为五脏六腑之大主。'胃之权在心',心神失养影响脾胃功用,痰浊困脾,呈现不思饮食,脘腹胀满,大便溏薄。脾失健运,聚湿生痰,蒙蔽清窍,使神明被扰,神机失用则成痴呆;或久思积虑,耗伤心脾,脾虚气血生化无源,气血缺乏,脑失所养,神明失用而成痴呆。导师在治疗时多用其经历方开窍醒胃汤加减(葛根、半夏、鸡内金、陈皮、焦三仙、枳壳、茯苓、石菖蒲、远志、桃仁、砂仁、郁金)。石菖蒲常用大剂量30 g,辛开温通走窜,入心经而开心窍,安心神;入胃经,苦燥祛痰湿,芳香化湿辟秽;分散开达,畅心怡志。远志通于肾又交于心,宁心安神,散郁化痰;郁金疏肝理气,行血脉之滞,三者合用理气血,化瘀浊,开窍醒神益智;关于头昏、头脑不清、心神不稳、心烦意乱、表情冷淡、记忆力减退者,效佳。葛根升发清阳,鼓舞清阳之气上升;半夏合陈皮健脾理气,燥湿和胃;茯苓健脾安神;鸡内金健运脾胃;枳壳宽胸除胀;砂仁为醒脾调胃要药,凡湿阻或气滞所致脘腹胀痛等脾胃不和诸症常用。 4.2、畅中安神宁神法 临床治疗胃气不和,浊气扰心所致的失眠时,导师亦贯串'胃心相关'理论指导治疗。《素问.逆调论篇》:'阳明者胃脉也,胃者六腑之海,其气亦下行,阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰'胃不和则卧不安',此之谓也。'胃气不和,气血衰少亦可致失眠。本证多因饮食痰浊壅滞胃中,阻碍阴阳上下交通,浊气循胃络上逆扰心,则致睡卧不安;痰食停滞,中焦气机升降失和,则见胃脘不适,纳呆嗳气,腹胀肠鸣;胃失和降,腑气不通则大便不爽或便秘。胃气以降为顺,胃病无所察受,脾清阳之气不能上升,所以浊阴不得降,清阳亦不能升,上下之阴阳不和,入夜阳不入阴则不寐。'卧不安'是神失常度的外在表现,而'胃不和'则为其内在病机。治疗当和其胃,胃气和调,心脉通畅,气机条达,则'胃和卧安也';导师常用保和丸和越鞠丸加减消食导滞,和胃安神。山楂消肉食油腻,神曲消酒食陈腐,莱菔子消谷面之积,共奏消食导滞之功为君药;半夏、陈皮、苍术理气和胃化痰,除湿消痞,香附疏肝理气,调和肝胃,共为臣药;连翘、栀子清热解郁除烦以安神,茯神、远志、合欢花化痰宁心以安神,共为佐药;炙甘草和中,调和诸药。李东垣在《脾胃论》中设专篇阐述'安养心神调治脾胃论'的观念,强调了心胃同治的必要性。临床导师常用姜、夏二味沟通阴阳之道路,因其能和降胃中悬塞之浊阴,而调停脾胃升降之枢纽,正应其'决渎奎塞,经络大通,阴阳得和者也'。故而疏浚脾胃亦是调理失眠,调理心神的治法之一,脾胃中焦之枢调理有序,心神得养,则寤寐均衡。 4.3 、和胃活血通络法 ?脾胃病日久,瘀阻胃络,瘀血循脉入心,心脉受阻,藏神失司,呈现胃痛与神色失常同现之症。瘀热相搏,上则扰心神,下则结阳明,症见胃脘刺痛,痛有定处,焦躁或焦虑状态,面色无华,不寐,伴胸胁胀满,常太息,大便枯燥不畅,呈胃心血瘀之证。常用血府逐瘀汤活血化瘀合归脾汤养心安神加减,酌加首乌藤、合欢花、绿萼梅、郁金、丹参、莪术等安神解郁。此外,可加麻子仁、郁李仁、苦杏仁、大黄等通腑泻热,一则胃腑和降则脾胃安,二则安神通脉清心,使心神潜藏。 4.4 、泻下通腑清心法? 中风、癫狂,痰热腑实证患者素常多嗜食肥甘厚味、辛香炙煿之物,或饮酒过度,致使脾失健运,聚湿生痰,痰湿生热,热极生风,终致风火痰热内盛,窜犯络脉,上阻清窍。复因情志不畅,肝气不舒,气郁化火,则肝阳暴亢,引动心火,气血上冲于脑,神窍闭阻,遂致卒倒无知。应及时运用通腑泄热法,釜底抽薪,'以下为清',有助于邪从下泄,大便畅通,痰热下泄,则神识可清,危象可解。临床导师常用以下3法:1)下积滞:病因酒食无度诱发,燥热里结,腑浊上蒸,神昏,身热,腹部胀满,拒按,便秘,舌苔黄燥,质红,脉滑数。治用通腑泄热,用三承气汤。2)下痰火:多因心情猛烈刺激,忿郁恼怒诱发,肝阳化风,痰火壅盛,肝风夹痰火上蒙清窍,神昏,焦躁,面赤,口噤肢痉,大便秘结,舌苔黄厚而垢腻,脉弦滑。治当降火逐痰,方用礞石滚痰丸加芒硝、全瓜蒌、竹沥半夏。3)下瘀热:病由肝阳暴张,阳升风动,血随气逆,瘀热阻窍,而见神昏躁烦,身热暮甚,小腹硬满急痛,便秘,面色红赤,苔黄焦黑,舌质绛紫,脉沉实,治当清热化瘀,通腑下结。方用桃仁承气汤加郁金化瘀清热。随症加减:头痛、眩晕甚者,加钩藤、菊花、珍珠母平肝降逆;焦躁不安,彻夜不眠,口干,舌红者,加生地黄、沙参、麦冬、夜交藤养阴安神;此外,施治之经常取竹叶卷心、连翘心入心经,引药入窍,用之煎汤代水。 4.5 、清心泻火利水法 ?心经炽热证多见心胸烦热,口渴面赤,意欲饮冷,口舌生疮,失眠;及心热移于小肠,症见小溲赤涩刺痛,舌质红,脉数。心主神明而位于胸中,心经有热,神明被扰,则心胸烦热;手少阴心经挟咽喉上行而过咽部,若心火上炎,胃热炽盛,灼伤津液,则口渴面赤,意欲饮冷;舌为心之苗,脾开窍于口,心脾积热,循经上行于口舌,故口舌生疮。心与小肠互为表里,心热则小肠亦热,故前阴不利。正如《杂病源流犀烛》卷十八所言:'火郁之病,阳为热,脏应心,应小肠、三焦,主在脉络,在阴分。'火郁实为心火郁结。治以清热利水。导师临证常用黄连导赤散加减。药用木通、生甘草梢、生地黄、淡竹叶、黄连、白茅根、连翘等。生地黄凉而能补,入胃而下利小肠;生甘草梢泻心火之实,和胃且下疗茎中痛;木通入心与小肠经,既清心降火,又可利尿通淋,两擅其功;导小肠之滞,即以通心火之郁。黄连入心、胃经,一则泻心脏火也,一则去中焦湿热也。清上焦之炽热,泻子以清母也。淡竹叶主归心经,能清心火以除烦,入胃经而泄胃火以止渴,且甘淡能渗湿利尿。若心热移于小肠,小便不通,加车前子、滑石、赤茯苓清热利水;阴虚较甚,加麦冬清心养阴;口渴甚者,加天花粉;口舌腐败者,加栀子、金银花、连翘、莲子心。 消化科慢慢演化成一个从肉体与躯体、心理与生理相分离来研讨疾病的发作、演化及其治疗的综合学科。临床在治疗脾胃病时一定要注重情志要素,除常规疏肝理气之外,更应注重心主神志,经过调心来和脾胃,安其母以治其子,和其子以慰其母,在诊疗消化系统心身疾病时不忘心胃同调,更有益于临床取效。 |
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