【原】晋如曰（六）| 文学只有充分地文人化，才能达到特别的高度

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主讲嘉宾：徐晋如，著名诗人、词人、古文家，《南方人物周刊》2016年度青年领袖。著有《大学诗词写作教程》《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等。

责任编辑 | 正典君

第  963  篇深度好文：2058字 | 6分钟阅读

诗学

本文优质度：★★★★★  

正典君说：

• 《晋如曰》栏目是读者与徐晋如老师直面对话的一个平台，在这里我们谈思想，谈学问，谈诗与远方。与儒学大家徐晋如对谈孔荀之道，与“古之学者”徐晋如谈天人之学，与大诗人徐晋如谈诗论词。知识无涯涘，思想无终极，修其德，讲其学，庶几可矣。

1、答『泊叶』问

老师您好，您说过创作诗词不是为了发表，那么请问您怎样看待诗词比赛等活动呢？这是否有违诗词为己的初衷？

诗人的价值，不需要通过比赛来认定。是否决定参加某一项比赛，是个人的自由，无可厚非。比赛其实最主要的不是考参赛的人。而是考验主考，考验赛制。就像科举考试，本质上并不是在考进士，而是在考制度。

2、答『杜东平』问

徐老师好！我想买一本平水韵的韵书，带每个韵字的组词和解释，请问可以推荐一下吗？

《诗韵合璧》呀。一看就是没有读过我的书。

3、答『匿名』问

想关于黄季刚的词提几个问题：

1、我在读黄词的时候，最明显的感受是他的情感非常的真挚动人，但也有一种感觉，就是他的词集似乎内容有些重复，变化比较少，词的题材风格好像不是多元化，请问老师我的这种感觉是否到位呢？您有过类似的感觉吗？如果是这样的话，那黄季刚会是否由于这个原因而不能算作大家呢？

2、此外我发现他的词中所用的事典很少，因此我想问相比于诗来说词是不是语典比事典更重要呢？

3、您的书中说好的诗词经常有寄托，那请问黄词是否有寄托呢？如果有的话一定是政治寄托吗？

胡应麟提出的大家名家之分，是以具范兼镕为大家，偏精独诣为名家。但下面还有一段话，有各体俱工而不免名家者，摩诘是也。有某体稍欠而不失大家者，太白少陵是也。为什么会这样？因为王维缺少李白和杜甫所具有的悲悯情怀，浓到极致的深情。后主一生只写小令，风格也并不多样，但谁能否认他才是词中的帝王？

关于用典的问题，我在今年的中山大学中华诗词研究生暑期学校讲课，专门讲了用典和咏物两个专题。也特别指出，语典比事典更重要。复旦大学胡中行教授早就说，写诗词可以不用事典，但是绝对不能不用语典。

寄托只是好词的一个标准。对于初学者来说，写有寄托的作品，比没有寄托的作品更容易写得好，倒是真的。

4、答『元鉴』问

您在《大学诗词写作教程》中所引用过的以下几首词：李叔同《金缕曲·披发佯狂走》，梁启超《水调歌头·拍碎双玉斗》，文芸阁《水龙吟·落花飞絮茫茫》以及您本人的《减字木兰花·百年心事》是否属于“着腔子的好诗”，是否有犯本位之嫌呢？如果是这样的话，既然您强调尊体，那诸如此类以诗为词的作品初学者是否该学呢？理由是什么呢？

我的《忏慧堂集》是把这一类的作品收在《胡马集》当中，和古近体诗放在一起，而把那些具有词体的风格特征的作品才放在《红桑照海词》里。也就是说，我把这一类的作品是看成是一种特殊题材的诗，而不认为它们是词。

您是否认为南宋词的整体成就要高于北宋词呢？原因是什么呢？

因为更雅呀，更加文人化呀。中国一切文学只有它充分地文人化，才能达到特别的高度。

5、答『邬志远』问

还是想请问徐老师“悠然见南山”的问题。因为王国维先生《人间词话》第三条谈“无我之境”时引用本诗，并称无我之境是“以物观物”，则是否可理解陶诗此句主语不是“人”，而是“物”—即“南山”，从而全联“采菊东篱下，悠然见南山”就是上下句两个主语了，解释为“我自采菊而南山自现”，因而读xiàn。这样理解是否可以？诗歌中，上下句变换人和物或事的主语的其他案例是否也存在？

这样理解是绝对不可以的。为什么不可以？语感啊。诗也得说人话。