【原】从萨特的《存在与虚无》中获取的理性感悟，送给哲粉！

许  来日方长

有几人来  往

萨特在法国简直可以是神一样的人物，为何如此呢？我们看看他在《存在与虚无》一书中的论述就知道。

哲学巨人胡塞尔在研究了一阵人的存在问题之后，就把它搁置了起来，而萨特却把这些问题又重新拾起，进行了新的加工和梳理。萨特的存在主义思想主要有以下几点：

1，存在的想象与现象的存在

萨特认为人类世界中存在的现象和现象的存在应该分开来看，二者不是同一的。前者指存在也即事物表象的呈现，而后者指存在，是一种存在物的存在。

2，事物的本质

萨特说，本质不在对象中，而在对对象意义的赋予和探索中。由此，现象与本质的对立理解和区分应该被消除。现象是什么，我们的感觉就是什么，因为现象就是自身的揭示。我们应该避开现象与本质的二元对立，进入到显现事物本质的无限序列中。

存在超出了人对它的认识，为认识提供基础，存在属于本体。人的意识永远能够超越存在物，但它不是走向存在，而是走向存在的意义，外界事物存在的意义就是向意识或意识领域揭示自身。

3，存在的两种形式

萨特认为存在有两种形式，即自在和自为。

自在相对简单，是主观与客观、主体与客体之间的互相融入。自在物只是在那里，比如一块石头或一张桌子，其本身没有任何意义，它的存在意义需要自为（即人们的定义和意义赋予）来揭示和考问。

自为相对复杂，因为它涉及到人的意识和精神，它与自身意识同一，给我们的意识增加意向性和自觉性，但它需要自在作为支撑和前提，否则世界将会是空无一物，自为的存在是世界的意义，通过自为，通过自我的自由选择，我们赋予这个世界以意义。

4，存在与虚无

海德格尔认为世界是“指一个实际上的此在‘生活’在其中的东西”。在这里萨特从海德格尔称之为的“在世”找到了一条合适的途径。萨特认为“睁开眼睛并且完全素朴地考问在世的人这个整体就够了。”“我这个人，如果我把他看成是此刻在世的，我就发现他面对存在采取了一种考问的态度。”这个在世的我是在向存在考问它的存在方式或它的存在，并且期待被考问存在的回答。

而西方现代哲学都指向了这个问题，即我在这个世界上活着，我在。而虚无是对存在的否定，比如东方佛学中的“空"，认为一切都是过眼烟云，终将成空，因此我们不能太过于执着活着时的”存在“，应该破除我执，进入到虚空之中。但是问题是，在世的人不是活在真空中，他们面对世界需要情感，需要交往，需要融入社群。一旦他进入形而上，开始考问自己的存在（即活着的意义），处于这个大问题之中，他就会感受到人的时间性所带给他的虚无。因为任何生命个体都逃不过”时间“，所有的事物都在”时间“中。

5，自由与选择

萨特认为，人是自由的，我们可以通过各种选择和改变实现自由。对于人来说，人生就是一场不断选择的过程，其存在就是自我选择，我们所能接受的任何东西都来自于意识，这种意识导致我们的选择。

人的实体是一个能实现自身与世界、自身与自身的虚无化脱离的存在，这种脱离的可能性成就了自由。自由没有本质，就像风，它不停地吹，不断地形成，拒绝被封闭在一个类似真实的定义中，自由是所有本身的基础。人是在无数的可能性的探索和超越中揭示并创造这个世界的，因此，在自由中，存在先于本质并支配本质。

人活着就是对存在的客观世界和主观世界的澄清和照亮。

结语——

最后，萨特盛赞了海德格尔的那句话：”人是被遗弃到这个世界上的，我们无时无刻不处于‘存在的遗忘’之中。人何以为人的本质也是被遗忘的。“

萨特总结说，我们虽然自由，能做出各种选择和判断，但却永远无法逃脱存在的纠缠和时间的绵延。

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