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宋代段子：行者善鉴喜欢拜访各地寺庙，这一般称“参访”或“行脚”，也是一种学习，能见到不同地方的僧人，交流一些修行上的体会；他得到剃度名额很幸运，可以说无心插柳柳成荫，也是一种“定数”。 【原文】 淳熙四年，张子正待制知泰州，以妻病，焚香祷佛，愿剃度一僧。已而妻愈。乃榜示诸刹，凡在籍童行，令悉趁四月十五结夏日集于报恩光孝寺。 秀州行者善鉴，颇欲巡礼丛林，自江阴济江，过石庄投宿明禧禅院，两脚忽重膇如石，不能前，彼盖不知邦君有施也。寺僧与之言，时已初十日矣。心虽欲之，而足力不可强。夜梦伽蓝趣其去，凌晨粥罢，僶勉由如臯县而北。 临十四夜，始至郡城，抵报恩，股痛益甚，卧于选僧寮。明日，张与妻至，群僚毕预斋供，观诸人探饷，时会者五百余辈，序立堂上。张问纲维：“犹有未到者否？”以善鉴对，且言其道路损脚，目今困卧。张必欲其来。鉴不获已策杖往，随众拈一小纸卷，及开视，独鉴得之。 即日落发，张氏制三衣与之，同类皆起登仙之叹。方旬日，南禅缺住持，张又作疏邀开堂主法席，遂连处三大刹，为淮地所重。 【白话语音文字版】 宋孝宗淳熙四年（1177年），张子正待制做泰州（江苏）知州，妻子病了，他很着急，就来到寺庙焚香向佛祷告发愿：“如果我妻子的病能好，我愿意剃度一个僧人。”后来他妻子的病真好了，于是张子正决定还愿。在宋代，剃度一个僧人（买度牒）要花不少钱。“知州要剃度一个僧人”的信息在很多寺庙都张贴出去，只要有资格的行者、沙弥都可以参加选拔，时间是四月十五日结夏日，地点在泰州报恩光孝寺。 秀州（浙江嘉兴）有个名叫善鉴的行者，喜欢去拜访各地丛林（寺庙）。他从江阴渡过长江往北，在路过石庄的时候投宿在明禧禅院。到这儿以后，他的脚忽然肿的厉害，像石头一样，就走不了了，他本来是不知道“泰州知州要剃度一个僧人”这档子事儿的，但禅院的僧人跟他说了。这天正是初十，距离正日子还有五天。善鉴听说此事，心里想去，但心有余力不足，因为脚肿的太厉害了。但在夜里，他做了一个梦，梦到明禧禅院的伽蓝（本寺护法）催促他去参与。早晨起来喝完粥，善鉴决定动身去泰州的报恩光孝寺参加选僧。 他一路勉力挣扎，非常艰难，从如皋县（江苏）往北走，终于在十四号这天晚上来到了泰州城。晚上住到了报恩寺，他的腿疼的已是钻心难忍，只能躺在“选僧寮”，看来四月十五号的事情重大，寺庙专门为四方远来的行者沙弥准备了住处（“选僧寮”）。 第二天，四月十五日，张子正跟妻子还有手下众官僚都来了。这些官员集体掏钱供僧，请所有候选行者沙弥吃饭。饭毕，这些“准僧人”都站在法堂上，一数有500多人。张子正询问寺庙的纲维（管事的僧人）人是否到齐了？纲维说还有一位善鉴没来，张子正问什么么没来？纲维说：“他在路上走的辛苦，脚都肿了，就在选僧寮那儿躺着呢。”张子正坚决要求善鉴到场。于是善鉴只能拄着拐棍儿来了。选僧开始。善鉴跟着这500多人抓阄，抓到一个小纸卷，打开一看，他抽中了唯一剃度的名额。 于是，善鉴当天落发，张子正专门为他准备三衣（三种衣服，为合格比丘配备）。这样善鉴就成为正式僧人了。其他落选的童行只能感叹：这善鉴无异于一步登天了！没过十天，当地南禅寺缺一个住持，张子正又写推荐信，请善鉴住持该院并开堂讲法。后来善鉴连续去了本地三大著名寺院做住持，成为淮地（宋代指江苏部分地区）比较看重的僧人。 【祥宏点评】：江苏泰州在宋代属于淮南东路（也叫淮东），张子正的官职是待制，这个官儿不小，宋代官员一般称为“官职差遣”，“差遣”指临时性工作，他可以做泰州知州，也可以去做某知县，这就是“差遣”；剃度一个僧人，从佛法上说功德很大，具体说，剃度僧人就是给僧人一个度牒，度牒是一个很值钱的东西，它有很多优惠政策，比如可以免除徭役赋税等等。有个说法，宋代度牒能值上千缗的钱；沙弥或说行者（童行），指已经出家了但没有度牒的、或年龄不到的僧人；结夏日，“结夏安居”开始日期，一般来说“结夏安居”有三个月，四月十五日开始，七月十五日结束，僧人们在“结夏安居”期间一般不出寺庙，就在寺庙里修行，这是印度流传过来的修行习惯，因为僧人一般都是要出门行乞，“结夏安居”期间天气炎热，走在路上行乞有可能踩到小虫，这样就杀生了。张子正选择结夏日剃度僧人，说明他对佛法有一定了解；善鉴喜欢拜访各地寺庙，一般称“参访”或“行脚”，这是一种学习，见到不同地方的僧人，交流一些修行上的体会，他得到剃度名额很幸运，可以说无心插柳柳成荫，也是一种“定数”。 |
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