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宋代段子：出家一般是需要一些因缘的，通常在僧人身上也会遭遇一些稀奇事件。主人公是一位出家人，他当然也碰到了一些怪事。这故事是主人公亲历的，如果从“境随心转”、“心生万法”的角度说，其所历之境，都是从自心来的。 【原文】 饶州妙果长老师立，少年时行脚至衡山福严寺，方夏四月，晚游寺前兜率桥，见潭下峭壁间，异僧背负石而立。师立夙闻人言，此地有罗汉，隐见不常。且忆《藏经》所载持地菩萨入石壁事，竦然敬视。忽壁开尺许，僧入其中，复合无纤罅。 又旬日，放参毕，与同参二人信步到寺后虎跑泉亭上。天风倏起，二僧欲归，师立独少留。二僧曰：“久知亭下多异，师无庸留。”立方壮，不以为意。俄亭西南角有扣柱者，继即伸手内向，渐进不止，肘几过五尺。立戏之曰：“复能缩否？”应声而退。少顷，又闻扣柱声，立曰：“若圣者邪，当隐。若山鬼，即见形。”如食久，一手复出，五指初大如椽，渐小如婴儿初生指状。立颇恐，即下山，时绍兴十年也。 又三岁还乡，过庐山白云庵，清夜礼佛，有物行窗外，类牛及虎。开户视之，一黑牛绝大，裴回往来。立念日中无所见，岂鬼邪？明日，至其处，乃巨青石偃卧，正昨夕牛行处云。【师立说。】 （南岳福严寺） 【白话语音文字版】 饶州（江西鄱阳）妙果寺的长老师立，年轻时候曾行脚来到衡山的福严寺。那时候刚刚夏四月，有天晚上，他闲游到寺庙门口的兜率桥，偶然看到桥下潭水旁边的峭壁处站着一个很奇异的僧人，他背靠石壁站着。师立早听人说过福严寺一带有罗汉，平时不出来。他当时就想起《藏经》里的一个记载：“持地菩萨进入岩壁”这样的事情。于是师立就很恭敬地注视那僧人。就在此时，他忽然看到山岩峭壁打开一尺多宽的缝隙，那僧人进到岩壁里去了，他一进去，这山岩又合上了，没有任何缝隙。 十几天后，有一回放参结束以后，师立跟其他两个僧人信步走到了寺庙后边的虎跑泉亭上。忽然刮风了，那两个僧人就想回去了。师立说：“你们先走吧，我一个人在这儿呆一会儿。”那两个僧人说：“师兄啊，我们听说亭子下边经常闹怪，你最好别在这儿呆着。”当时师立正值壮年，不以为意。后来那两个僧人走了，师立一个人在这儿呆了没多久，就听到西南角的亭柱传来敲击的声音，随即有只手伸到亭子里来，这“手臂”不断往前伸，伸长到五尺！师立没害怕，还开玩笑说：“你手伸这么长，还能缩回去吗？”听到师立这么说，那手真缩回去了。没过多久，师立又听到“梆梆梆”敲亭柱子的声音，师立说：“你如果是一个圣者，就应该隐没，如果是山鬼，你就给我显形！”说完这话，过了一顿饭时间，一只手又伸出来了，这手伸出来的五个手指头，都有房椽子那么粗。后来这些手指头又渐渐缩小到如初生婴儿那么小的手指。这时候，师立感觉有点恐怖，随即就下山了。这事情发生在宋高宗绍兴十年（1140年）。 师立在福严寺住了三年，后来回老家，路过庐山的白云庵，在那儿暂住。那是一个很清爽的夜晚，师立正要上殿礼佛，他听到窗外有声音，好像有什么东西在走动，那动静感觉像是牛或者老虎一类的动物。等他把门打开一看，他看到一头特别大的黑牛在那儿走来走去。师立心想：白天我怎么没见到这大牛啊？这是不是鬼呀？第二天天亮，师立又来到这地方，发现原地竟是一块特别巨大的青石！ 这三个事儿都是师立本人亲历自说的。 【祥宏点评】：洪迈晚年在老家饶州居住，他少不了跟当地各界人士往来，当然也听了不少异事；师立年轻时参访的福严寺大有来历，现在还被称为“南岳四大名刹”之一，据说这里是六朝时期一位著名僧人惠思和尚创建的，惠思和尚是天台宗祖师之一，故事提到的兜率桥似乎现已不存；饶州妙果寺现已不存，现在鄱阳东湖附近还有一座妙果塔；故事提到的“放参”指的是寺庙打开山门，允许公众进来。放参结束，无关人等离开，就关上山门了；庐山的白云庵在宋代改过一个名字，叫“青莲院”，具体是现在什么地方不太确定。
《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛法感应”事件） |
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