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关于19世纪俄国文学，俄国思想家尼古拉·别尔嘉耶夫曾有一句评论：
陀思妥耶夫斯基就是后者的代表，别尔嘉耶夫特别称他为「基督教人道主义」。 宗教情结贯穿了陀思妥耶夫斯基的作品，其中《罪与罚》被喻为一部宗教启示录。1866年，他在穷困潦倒中仓促写出的这部作品，却成为最具影响力的俄国小说之一。 
《罪与罚》的主角拉斯科尔尼科夫是一个穷学生，为了证明自己的人格价值，他杀死了放高利贷的老太太。但暴力并不能带来心灵的满足，他饱受罪恶感的折磨，在索尼娅的影响下，他最终选择了皈依宗教。 索尼娅是一名妓女，但她有着宽恕与牺牲的宗教精神，被陀思妥耶夫斯基塑造成圣女一般的形象。当拉斯科尔尼科夫第一次走进索尼娅家，他立即匍匐下身子，亲吻索尼娅的脚说：「我并不是向你下跪，我是向人类的一切痛苦下跪。」  陀思妥耶夫斯基对苦难的敬意，大概源于他充满苦难的人生经历。 他出生于俄国典型的东正教家庭，受到良好的宗教教育。后来他被反沙皇活动牵连，被判处死刑，临刑前一刻才改判为流放。近十年的西伯利亚流放生涯中，疾病与思想时刻折磨着他。而恢复身份后，亲人又接连离他而去，他债台高筑，总是不得已地靠写作维持生计。 无尽的痛苦使得他更加笃信宗教，他忍受痛苦，以期洗脱原罪，获得灵魂的拯救。 不过，陀思妥耶夫斯基对于上帝不是简单的礼赞和膜拜，他不怀疑上帝存在，但他时刻面临着一个问题：上帝的存在给人类带来了什么？ 以人作为思考的出发点，这就是别尔嘉耶夫所说的「基督教人道主义」，而这一疑问也自然流露到了他的笔下。 《罪与罚》中索尼娅将上帝视为精神支柱，她说：「没有上帝，我还能做什么呢？」已经皈依宗教的拉斯科尔尼科夫却尖锐地反问：「那么上帝给了你什么呢？」——这大概也是陀思妥耶夫斯基时常责问自己的问题。 索尼娅的虔诚与拉斯科尔尼科夫的诘问，都是陀思妥耶夫斯基的一部分，他本人正是这一矛盾的结合体，也正是这样的自我矛盾塑造了他作品的张力。鲁迅评论说：
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