茶慕诗客，诗染茶香

跟着蘇匠

将日子过成诗

茶酒伴 谢春花 - 算云烟

中国茶传承千年，文人爱茶，茶文化因文人墨客而更添几分雅趣，文人之诗更是为茶文化的传播与流传增色不少。而茶诗作为茶文化中独特而亮眼的存在，更是流传了千年。

 

文人仿佛生来就与茶投缘。唐代元稹是个爱茶之人，在《咏茶》中更是一语中的，“茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。”

 

中国四大名著之一《红楼梦》为清代文人曹雪芹所著，他把对茶的深情借着《红楼梦》可谓是发挥得淋漓尽致。甚至有人说，看了《红楼梦》除了为“千红一哭”的悲剧痛哭一场之外，就是煮水泡一壶茶了。

 

因为《红楼梦》中贾府上至贾母宝玉黛玉，下至各房丫鬟，都喜爱喝茶。茶甚至还与小说中的各位女性的命运紧密联系在一起。

 

除此之外，曹雪芹还把自己的诗情与茶意相融合，在书中写下了不少妙句：

如写夏夜的:“倦乡佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤”。

写秋夜的“静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶”。

写冬夜的“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。

 

在经历了几番命运起伏之后，曹雪芹把心血献给了文学，把对茶的热爱与了解化作了文学作品里一道美丽的风景。

 

著名的北宋诗人苏轼也是个茶痴，这份痴情比起曹雪芹来，可以说是有过之而无不及。

 

无论是夜间工作还是写文写诗，苏轼可以说是一刻都离不开茶，他嗜茶如痴，一生写了80多首茶诗，对茶艺也有自己独到的见解，深知“活火还须活火烹”，并且反对在茶饼之上涂一层油膏，还写过“戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人”的诗句来赞颂茶。

 

说起茶中之诗，最为后世之人所称道的是“茶仙”卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，也称《七碗茶诗》。想来也知道这卢仝也是个茶中之痴，可他喝茶不仅如痴如醉，还喝出了一种仙气。

 

中国历史上以仙为雅号的不多，诗中之仙是李白，此外还有酒仙刘伶，琴仙伯牙，而茶仙，不是谁都配得上这个称号的。

 

而卢仝，就仅凭一首诗，就轻易折服了所有人。

 

《走笔谢孟谏议寄新茶》

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？

玉川子，乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

 

卢仝的茶歌所表达的，不仅是口腹之欲，而是将茶的药理、茶效融入其中，提到茶的“醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象”等，制造了一个妙不可言的境界。

 

要知道，唐代诗人辈出，尽管曾祖父是初唐四杰之一的卢照邻，可卢仝并不出彩，他出身贫寒，从未出仕，但后来，却仅仅以一首《七碗茶歌》，就名震天下。

 

不鸣则已，一鸣惊人。这首诗奠定了卢仝这个茶痴在茶坛的地位，被奉为茶仙，与茶圣陆羽齐名。

 

而《七碗茶诗》，作为中国茶诗之最，也被奉为能与陆羽《茶经》齐名的茶学经典，对后世茶文化产生了较大影响，甚至北宋茶痴文豪苏轼也作诗云，“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，可见他对卢仝茶诗的仰慕与推崇。

 

后来，中国茶道传到日本后，《七碗茶歌》在日本更是广为传颂，并演变成为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本七碗煎茶道。

 

而卢仝，在日本则被奉为煎茶道祖师爷，日本江户时期的得道高僧，“煎茶道”的创始人高游外（1675-1763），自号“卖茶翁”，自封是“卢仝正流兼达摩宗第四十五代传人”。他将卢仝与茶圣陆羽、农耕始祖神农并列一谈，在《梅山种茶谱略》一书中写道：“茶种于神农，至唐陆羽著经，卢仝作歌，遍布海内外，而后风骚之士吟诗作赋之时无不品茶”。

茶激发了中国文人的灵感，照亮了诗人们坎坷的一生，诗人们满腔充沛的情感也有了安放的地方。茶中有灵，诗中有情，灵动十足的茶诗可以说是中国古典诗歌中独树一帜的一道亮丽的风景线。

 

千年已过，茶仍以其旺盛的生命力滋养着华夏大地，而那些文人墨客爱茶成痴的故事，还在不断地发生。

 

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