最高明的帝王之术为何最不可行？道德经通俗演义三

【原文】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【通俗演义】

最高明的帝王之术为何最不可行？

在本篇中，老子主要给统治者提供了一项很高明的帝王之术，即一种驾驭民众、保全统治者利益的谋略与手段。

这一项帝王之术，便是‘愚民之术’。在老子看来，治理国家，想要保证天下太平，关键在于要使老百姓安于淳朴简单的生活，消灭外界的各种引诱，也就是不尚贤、不贵难得之货、不见可欲；让老百姓成为头脑简单、四肢发达的‘人形动物’，就像耍猴人手里的猴子。耍猴人想让猴子做什么，猴子就会乖乖做什么，猴子根本不会想它为什么这么做，这么做对它成长发展有没有益处等等，只要最后能让它吃饱就好。

这项帝王之术最高明的地方在于，消除可以诱发老百姓的物质欲望，又不让他们拥有知识，更不让他们关心国家大政方针，从根本上消灭老百姓的智慧与欲望，彻底消灭老百姓对物质生活、精神生活的追求，让老百姓处于一种除了听统治者安排外，什么都不会想，什么都不会做的状态。就算出现了像陈胜、吴广那样有鸿鹄之志的人，面对这么一群只听统治者号令甚至连燕雀之志都没有的老百姓，自然什么事儿也做不成。毕竟，造反可不是一两个人就能做到的。

我们假设一下，假设有一个帝王真的贯彻了老子所述的‘愚民政策’并做得非常完美，效果会是什么样？

最近热播的电视剧《九州缥缈录》中离国有一支令各国闻风丧胆的神秘赤牙军团，在赤牙军团里每一个士兵都非常厉害，像没有思想的野兽，感受不到疼痛，完全不会有畏惧感，能一直战斗到死亡，最重要的是完全听命于领导者的指挥，除非更换饲主，否则绝对忠心耿耿；这些人是不是很像老子所描述的‘愚民’。想象一下，如果全天下的民众都是赤牙一般的‘愚民’，统治者确实可以高枕无忧了，大可不必去做‘尚贤’之类费力不奏效的傻事，还真是达到了无为而治的效果。

但是如此高明的帝王之术，却根本不具备可行性，理由有三：

一、 若天下人皆是‘愚民’，统治者自然也是‘愚主’

还是以赤牙为例，想象一下，全天下的民众都是赤牙，只有国主是正常人：那样的天下，虽然很好管理，可要天长地久地忍受众人独醉我独醒的孤寂，国主的日子得是多难熬。起初，国主或许感到轻松，可日子久了，长期不动脑子，国主的脑子难道不会退化吗？那样的话，国主最后的结局，不是疯了就是傻了。退一步讲，国主没有疯傻，可面对皆是赤牙的天下，国主作为统治者还有什么乐趣？

二、 ‘愚民政策’无法‘愚’尽天下人

道家的整个历史充分说明老子的‘愚民思想’只能‘迷惑’一小部分信仰者（清静无为的修行人），无法‘愚’尽天下人。以道家代表人物人生经历为切入点：老子（代表作《道德经》）骑着青牛西出函谷关，不知道去哪儿了；列子（代表作《列子》）隐居郑地40年，一生安贫乐道，不求名利，不进官场；庄子（代表作《庄子》、《逍遥游》）虽然清静无为，却终生贫困潦倒，致力于著书立说。

首先我们要肯定道家学说的积极意义，但是为何历代道家代表人物都没有将道家思想推广成国家的主导思想呢？原因其实很简单，人是复杂的高级动物，既然有人信奉道家思想，就必然有人反对道家思想，这是一个无法改变的客观事实。所以，想要达到‘愚’尽天下人，根本是不可能的。

三、‘愚民思想’违背人性、自然发展规律

‘愚民思想’最终目标是使人‘无知无欲’，而人与猿猴的本质区别就是‘有知有欲’。若是强行让把‘有知有欲’的人变成‘无知无欲’的人，那么‘无知无欲’的人已经不能称之为人，就像《九州缥缈录》里的赤牙，没有谁会认为赤牙是人，而是将之称之为‘恶心的东西’。另外，从猿猴进化成人，这是生物进化的一个选择，这绝非人力可以强行逆转的。