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第四十九章 德善 圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信。圣人在天下。歙歙。为天下。浑其心。圣人皆孩之。 【解意】圣人没有自己的私念和主意，都是以百姓之所想所愿而为己心。遇善者，圣人对之以善。遇不善者，对其也施之以善，以善德而感化。遇诚信者，对之以信。遇不诚信者，也以诚信对之，亦以信德而感化。圣人立天地之间，忧忧然，百姓皆有所执着，为天下苍生而浑扰其心。圣人看天下人皆为孩童，无论好坏都喜欢。 第五十章 生死 出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。动之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。 【解意】人之生死：新生儿，十有三死；暮年老叟，年间十人，亦有三亡；中年生旺，常有为而妄动，自入死地，年中十人，也有三亡也。何故？是因其多有嗜好，贪求美食乐色，过重于自身享受。古之有道而德厚者，甚明生存之术，行路不遇犀牛猛虎，入军不避丁甲之兵。犀牛见圣人不用其角，猛虎见圣人而不用其爪，甲兵见圣人不用其利刃。为何？是因圣人不贵其身，天人共助，即德厚而感召，故无死之地也。 第五十一章 尊贵 道生之。德蓄之。物形之。势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德蓄之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。 【解意】“道”生了万物，“德”蓄养了万物，以使万物有其形状，又顺势而发生，无不是尊“道”之生，贵“德”之育而有成。道德虽为尊贵，百姓未以至高的爵位而称之，皆以是自然而然也。故“道”生了万物，“德”育了万物。四季轮转谓之“长”。五气润和谓之“育”。顺势而发谓之“成”。丰盈气足谓之“熟”。虚容万物谓之“养”。忍其所灭谓之“覆”。生万物而不以为所有，利于万物而不辞辛劳，长养万物而又不为其主宰。此乃是天地自然之大德，即谓玄德也。 |
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