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我想大家练拳到了一定的阶段，听的最多、最耳熟的一句话就是“用意不力'。太极拳的“用意不用力”是太极拳十要中的第六要，别看它是第六要，它可是学太极拳的关键，太极拳功夫的核心是用意不用力。 前辈们的太极拳论和杨澄甫宗师的太极拳十要，都是前辈们一生积累的经验，是他们练出来的结果。我们拿前辈们的太极拳的结果来练拳，站在巨人的肩上，起点是不是太高了，能练好太极拳吗？ 我想，我们先学前辈们的太极拳论和太极拳十要，从理论上去理解它，在理解的基础上，去还原前辈们的练拳过程，在还原的层次上，仁者见仁，智者见智，不管你练拳用什么样的方法和途经，最后只要达到太极拳论和太极拳十要这样的结果，我认为练的都是对的。 《杨氏太极拳真传》赵斌、赵幼斌、路迪民著。p3页写的：用意不用力，太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分亳之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：“极柔软，然后极坚刚'也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则其轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。 扎西恩师说：打拳不是不用力，也不是不让用力，而是不让用僵力、拙力、硬力。是如何用力，怎样用力的问题。这个力是在意念的支配下的一种柔和寓刚的力，是发生了质的变化后的力。她说：用力的过程就是由虚到实的过程，她的轨迹和太极图一样，由阴到阳，是渐变的，而不是突变的，太极拳有吸就有呼，有开就有合，有虚就有实，当然，有松就有紧，紧就是一种膨胀力，它是阳极的表现，是力发四稍的表现，是实的表现。实是指意的贯劲，手指不可使硬劲。她还说：练拳时人不说话，用手形说话，明眼人一看就知道你手势所表现的内涵。 我们学习前辈对用意不用力的论述，结合我们平时练拳中的体悟，真正练好传统拳，用意不用力的理念非常关键，不但从理论上要理解，关键是身体上要体悟出来，让身体明白什么是用意不用力。 《逝去的武林》这本书中有一句话：“得师父的东西容易，自己有东西就难了”。所以练拳一定要明白的练，什么叫明白的练，我理解的是：“你做到了就明白了，否则只是好像明白，好像明白身体上还是空的”。 太极拳中用意不用力，也是要通过练、练、练才能掌握，意念是潜在的语言，可以表迖意思，用意对，拳就不会错。心中有什么意思，拳里就会带出来，意出于无形，但要赋予有形。 用意不用力，意在特定的条件下就是力。这观点对不对，大家可以探讨。太极拳要求修炼的人完全不用力，是一种心意的修练。 我平时练拳时，做完热身运动后，开始练拳时，做预备式，要站上三、五分钟，心里默默的提示自已，放下、放松。也就是说用意识告诉自己，开始要练拳了，停止其它想法，集中到拳意中来，可以闭上眼睛，听听自己呼吸，用腹式呼吸调节身体各部位的开合。找到那种舒服的状态，然后开始动作。 在练拳过程中，有时思想还会溜号，没关系，及时发现，并及时把它收回来继续练拳，心里常常提示别东想西想，放松。练拳溜号时常会出现，发现、收回、再溜号、再发现、再收回，经过无数次反复，拳势逐步熟练，拳趣逐步浓厚，意断就会逐渐的减少，这就是对“用意不用力'的意念锻炼。 真正达到练拳用意不用力的境界，身体是一种什么样的表现呢？我的体会是：人的意气活动与人体血液循环十分密切，比如做搂膝拗步，当动作到位时，意念中再加点坐掌坐腕，气血呼呼的灌满手指头，然后转下一式，心里一松，气血马上回流回来，身体自动下沉。所以说，我们练拳时会感到手指发热、发胀、两手通红，甚至有蚁行、针剌，麻胀等感觉，这就是意的贯注，“以意行气，以气运身“的身体表现。出现这种身体表现现象时，吴增元老师说：“勿追、勿助、勿断'。否则意就会过重了。 拳友们，太极拳难就难在这里，用意不用力，等到你身体明白了用意不用力时，那时候练拳才真亚感觉什么叫舒服了。我们一起努力，只要功夫深，铁棒磨成针！ 拳友们，我也期待你对“用意不用力'的体会分享哟！ 黄元松浅悟 2020年7月12日 |
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