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转：解非-的博客 作者：解非 583， 黑格尔说：“诗，语言的艺术，是第三种艺术，是把造形艺术和音乐这两个极端，在一个更高的阶段上，在精神内在领域本身里，结合于它本身所形成的统一整体。”我很喜欢他的这一论断，也感同身受。 584， 诗歌从本质上说是人生情感真实的体验和梦境似的一种先验性神秘快感的臆想相结合诞生的生命体，一如车尔尼雪夫斯基说的“诗是女人”。 585， 我给诗歌的五要素：思想感悟、精当语言、音画韵律、想象联想、幽美意境。 587， 诗是感情的结晶，友情、爱情、亲情……，或缠绵悱恻、或慷慨高歌、或哽咽长吟、或义愤填膺……，情，构成了诗歌的生命。诗歌在叙事、议论、描写的过程中无不浸透了诗人浓郁的诗情。 588， 清人吴乔说：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。”这个比喻说明了诗歌比其他文体的层次更高，诗歌对生活进行艺术概括更加的高度集中的特点 589， 诗歌思维常是飞越时空界限拓展美好未来的，在时间和空间上打了一个回旋，使过去、现在、未来得到和谐的交融和统一，构成一个完整的意境。 590， 诗人也是摄影家，及时抢拍下一个个闪光的镜头，真境与幻境统一在一个画面里。想象可以超越现实时空的界限，在无限广阔的天地里自由地翱翔。诗歌或许是蓝天白云、碧波远帆，或许是一只飞鸟一朵小花，或许是几滴细雨几片雪花，让人燥动的心归于恬静。 591， 诗歌的人文精神是指诗人在诗歌艺术的探求中，所揭示出的关于生命之价值：生、死、美、爱、自由、真理等人类精神最本质的质询。 592， 歌德说：“造型艺术对眼睛提出形象，诗却对想象力提出形象。”达·芬奇说：“诗是有声的画，画是无声的诗。”这与我国古典诗论中“诗中有画”的美学原理不谋而合。如果说陶诗是一幅清新淡远的水墨画，那么，王维的诗则是浓抹重彩的风景画。 593， 谢榛在《四溟诗话》里说诗的语言应是：“诵之行云流水，听之金声玉振”。可见，诗歌语言节奏、韵律是构成诗歌语言音乐性的重要因素。 594， 诗歌的韵律源自诗歌的内在情感，高昂低回的诗情如小提琴上奏出的小夜曲或梦幻曲，构成了诗歌如泣如诉、如梦如幻的艺术境界。 595， 庞德说：“意象是包含着一团有意思的物象。”读后我想这个意象派大师为什么说‘一团’，而不是‘一点’、‘一种’、‘一个’呢？主观抽象的‘意’，客观具体的之‘象’的结合要给人以美的情感、美的思想，而这‘一团’不正是‘水中望月，雾里看花’的审美意象嘛。 596， 解读一首诗歌，其实就是解读诗歌的意象，比如诗歌中的花是玫瑰，你绝不能把玫瑰的意象解成康乃馨。意象是构成诗歌的情愫，意象捕捉的准确诗歌解读的就精当。当然，优秀的诗评家更应该是在原作基础之上再创作的作家和诗人。就好比我们听音乐一样的二度创作。 597， 诗歌能把静和动、声和色巧妙地融为一体，给人一个清幽宜人的艺术境界。 598， 意象是诗人情感的载体，也是鉴赏者审美欣赏的中介。诗人以意象寓自己的意，传自己的意，鉴赏者以意象明诗人的意，因意象悟诗人的意。这样诗人蕴含的内在情感传达给鉴赏者，从而引起鉴赏者的审美共鸣。 599， 刘攽说“诗以意为主，文词次之；或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”所以，写诗要善于从现实生活中捕捉那些“意深义高”的诗意，对生活有敏锐的透视力，深切的感受力才能让诗歌闪烁思想的光辉。 600， 陆机说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”我的理解是诗人要独辟蹊径，发人先声才能诗意新颖。就是：杰作必定要破格，好诗一定要创新，诗意必须有审美价值。 601， 诗歌的构思要精湛奇巧，诗歌忌直白，婉转才别致的抵达“曲径通幽”的境界，在层次上给人一个含蓄优美的艺术享受。 602， 诗歌构思要脱俗出新，匠心独运，不落窠臼，做到“人人心中所有，人人笔下所无”。 603， 诗情包容的是生命体验，也蕴含相应的审美价值，超越现实的人文精神，因此，怀着积极的入世的生存的诗情从事创作，还要力求去自我超越，使自己与无所不在的生命精神合而为一。方能让诗歌达到艺术的高境界和精神的高境界。 604， 诗人如果放弃想象，对精神活力扼杀，也是一种生命的悲剧，悲剧也会唤醒超越的本能，表现对生存的诗情，这间接的、内在的自我造型乃是诗人高扬的个性、发挥其主观能动性的同时创作上品诗歌。 605， 想象力从本质上说就是一个融会贯通的境界，非此即彼的以辩证而超越的贯通的精神，使诗人从生命体验中自我超越。 606， 诗人内心所产生的力量在鉴赏者欣赏时成为一种美的感动，无论超越时空，还是天人合一，其人生感悟就是诗性精神。 607， 诗歌自始至终是一种独特的生命体验，这体验的独特性、丰富性、普遍性决定了它的人类性。 608， 诗歌是生活的结晶，它比生活更真实、纯粹。 609， 艾青：“大胆地感受着世界，清楚地理解着世界，明确地反映着世界”。我们从艾青的创作中能看出一种真的境界。感受着时代的脉搏，倾听着时代的呼声，紧跟着时代的脚步。蕴含浓厚的爱国主义精神。 610， 活着与写诗是一种生命感悟性的写作，洞悉历史的底蕴和人生的真谛，从本质上表现时代的精神与风采。诗歌必须有勇气向大众揭示真理。 611， “一首诗是一个心灵的活的雕塑”。这句话很好地解释了诗格即是人格。 612， 诗人要善于触摸人类的灵魂，直面世界，把它映进深不可测的心底，给诗歌以生命与性格。 613， 艾青说: “必须了解生活的美，必须了解我们此刻所蒙受的一切的耻辱与不幸，迫害与困厄，即是我们诗的最真实的源泉。” 可见，诗歌必须反映美好的生活，表现美好的思想，抒发美好的感情，塑造美好的形象，打开美好的意境。 614， 雪莱在《诗辨》中说：“诗揭开帷幕，露出世界所隐藏的美。”可见，美即是诗歌的灵魂。 615， 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。” 可见，艺术是生命之美的创造。 616， 诗歌是人超越生命有限性而获得无限性的重要中介，诗人作为感性的有限个体进入绝对无限的纯粹自我，需要双重超越即时间和空间的超越。 617， 诗人根据内心体验重新构筑出一个全新的诗意境界时，诗人与世界在一瞬间是同一的永恒的，诗人的空间超越向度也是向上升华的，是以一个更高的视界来反观这个世界，找到世界的本真意义，使生活的世界更加诗意化。 618， 诗歌作为生命超越的本体，其"活感性"的生成中自然蕴含生命的意义，是艺术生命的创生和自由的超越，因此说诗歌是活的生命。 619，艾青说：“真是我们对世界的认识。”又说：“必须说真话，你是被凌辱的，或是生活得欢愉的。”说真话是诗人最基本的素质，情感真实的核心。 620， 李广田的评价：“诗在日常生活中，在平常现象中，却不一定是在血与火里，泪与海里，或是爱与死亡里。那在平凡中发见了最深的东西的，是最好的诗人。” 我很欣赏这句话。 621， 臧克家说：“我坚决地认为，以经济的字句去表现容量较大的思想内容，这是诗歌的一个重要特点。草率、啰嗦，是诗的致命伤。”对极了。 622， 古人云：“感人心者，莫先乎情。”抒情的目的主要是为了打动人心，但是“打动人心”的方法也不同，可以直接抒情以打动别人，也可以间接抒情以感动别人。 623， 任何一个诗评家都不能给诗人定性，这是一种极其幼稚的行为，是脱离于诗性本义的。诗歌源于生活，诗人本身就是生活的一份子，你要想让诗人脱离生活本身的源泉去创造，只有使诗人走向死路。 624， 诗歌高于生活，诗人在平凡中赋予诗歌一种不平凡的使命，才会使诗歌本身具有灵动性和高雅性。 625， 何为诗歌？古今有言志说、缘情说、想象说、感觉说，法度说、押韵说……，相比而言，《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”一说为多数人所认同。 626， 何其芳说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它包含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言则别于散文的语言。”这个论述，基本阐明了诗歌的含义。 628， 诗评家用作品去解读诗歌的人性，去界定诗人的品位，需要有很深的文学造诣和诗学素养，任何妄自下的结论，不仅会给人留下肤浅的印象，更可怕的是以其误导而偏离诗歌美学的宗旨。 629， 诗评家要以博大、宽厚、睿智、仁善、以及恰当精确的诗学概念给作者以指导与鼓励，且不可扼杀他的创作激情，一个诗人的创作激情就是他诗歌的生命。尤其对待年轻的诗者，不要吝啬自己的溢美之词，‘后生可畏’这可是古语。一个诗评家的使命是前瞻性引领，绝不是扼杀诗歌生命的刽子手。 |
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